司马迁作文素材积累(写作文举例子还在用司马迁)
司马迁作文素材积累(写作文举例子还在用司马迁)
2024-11-25 01:09:23  作者:等到的人  网址:https://m.xinb2b.cn/sport/uxh292248.html

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司马迁作文素材积累

珍贵资料!高考满分作文精彩语段汇编(更多精品语文资料尽在天睐语文~)

1.商丘大木

【出处】《庄子•人世间》

南伯子綦游乎商之丘,见大木焉有异:结驷千乘,将隐芘其所藾。子綦曰:“此何木也哉?此必有异材夫?”仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁;俯而视其大根,则轴解而不可以为棺椁;咶其叶,则口烂而为伤;嗅之,则使人狂醒三日而不已。子綦曰:“此果不材之木也,以至于此其大也。嗟乎,神人以此不材!”

【释义】

南伯子綦来到商那地方的一个山丘上游览,看到一棵大树,长得特别与众不同:可以将上千辆四匹马拉的大车集结在它下面遮荫。子綦说:这是什么树呀?其材质一定很特殊吧?他抬头向上看它的枝桠,都弯弯扭扭的,不可以用来做房屋的栋梁;俯身向下看它的树干底部,则周围全是裂缝,不可以用来制作棺材;再舔舔它的叶子,觉得会使人口烂嘴伤;闻一闻它的气味,更感到会让人头昏脑胀三天都好不了。于是子綦说:“这真是棵无用的树,难怪它长得大到如此地步。啊,恐怕神人都没法给它派上用场!”

【适用话题】有用与无用无用之用不同角度看问题

【运用示范】

南伯子綦看到的大树,无论是枝叶还是根基都称不上是优质木材,也正因为无用而长得如此高大,可以使千乘车马隐蔽在其树荫下。这个故事,形象地揭示“有用”与“无用”的辩证法,“有用”和“无用”是相辅相成的,此时有用,彼时或许无用,此地有用,彼处可能无用,我们不能鼠目寸光,只看一时人无用,而看不到长远的“有用”。但是,在这个成功、金钱、权力、名位充斥的时代,这样短视的人何其之多。在个人层面,功利化认识,功利化做人,结果成为扁平人,甚或空心人,信誉不佳,美誉不足,交不到真朋友,不会有大格局。政府层面,功利化发展,为了眼前的税收和产值,破环环境,高耗资源,不顾子孙后代。教育方面,功利化教育,对就业无用的不学,结果就是创新能力不足,人文素养欠缺,人格发育不健全,很多成为问题孩子。可怕的功利观害人害己,误国误苍生。

2.枉学屠龙

【出处】《庄子•列御寇》

朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成而无所用其巧。

【释义】

朱泙(pēng)漫、支离益:可能都是庄子或庄子学派假设的人物。单:通“殚”,尽,竭尽。家:家用。有个叫朱泙漫的人,拜支离益为老师,学习杀龙的本领。他花光了千金的家产,用了三年的时间,终于学成了。可是,世界上根本没有龙。他走遍天下也没有地方可以施展他的技巧。“屠龙”之技开始应该是比喻技术虽高,但不实用。有宋代黄庭坚的《林为之送笔戏赠》诗句为证:“早年学屠龙,适用固疏阔(疏阔:不切实际)。”有时,“屠龙”之技也用来指不为世所用的真才实学。如苏轼《次韵张安道读杜诗》诗句:“巨笔屠龙手,微官似马曹(西汉时丞相府曾设马曹,此指官小)。”

【适用话题】理论与实践努力与方向学以致用脚踏实地正确选择

【运用示范】

记得在《庄子》中有这样一则寓言:一个叫朱平曼的人苦练屠龙之术三年之久。学成之时,本以为可以扬名立万,杀尽天下害龙,却不料遍寻四海,连一条龙都找不到。这是一则发人深省的寓言。朱平曼苦练屠龙之术,却忽视了一个最根本的问题:世上本无龙,何以屠龙?理想固然崇高,但一旦脱离现实,结果只是痴人说梦,贻笑大方。

第一次世界大战硝烟结束,美国国会通过了禁酒法,希望在全国范围内强制禁酒。然而人类历史上不曾有过一个时代崇高到可以杜绝酒精的诱惑,奴隶社会不行,封建社会不行,资本主义这样一个利益至上的社会更不行。禁酒法让黑市中的投机者大赚一把的同时,也把社会推向了动乱的边缘,为20年代末的大萧条埋下了伏笔。人类数千年的文明,无不表明理想只有立足于现实,与实际相符,才能创造伟大的成就。不切实际的幻想只能用来消磨无聊的时光,而不能作为为之奋斗一生的目标。

3.枭将东徙

【出处】刘向《说苑•谈丛》

枭逢鸠。鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故?”枭曰:“乡人皆恶我鸣,以故东徙。”鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声。”

【释义】

猫头鹰遇到斑鸠。斑鸠问它:“你将要到哪里去?”猫头鹰说:“我将要向东迁移。”斑鸠问:“什么原因?”猫头鹰说:“乡里人都厌恶我的叫声,所以我要向东迁徙。”斑鸠说:“你只要改变你的叫声就可以了;你如果不能改变叫声,即使你搬到东边去,你的叫声仍然会被人讨厌。”

【适用话题】品德 追求 坚持与改变

【运用示范】

乡里人厌恶猫头鹰的叫声,猫头鹰不想如何改变自己,却选择“东徙”。我们常常就是刘向笔下的那只猫头鹰。如果地球的方形,孩子们便有了角落藏身;可地球却是圆的,我们不得不面对世界。徘徊在这个世界,寻找着最甜美的红苹果,寻找着被遗忘的金叶子,寻找着心中隐约闪烁的光明。然而一阵跌跌撞撞之后,才明白有些事不能强求。人实在是有限的,我所无法改变的太多,但至少我可以改变自己。尼采说过,固执是一种内脏的疾病。我们无法也无需像海子那样坚定,只好苟活至现在,不过既然活着,也就不能苟且地活着。“我用一只眼睛观察这个世界,用另一只眼睛审视自己。”学着这位意大利画家的模样,抱着“吾日三省吾身”的态度,同书中的世界对话,月夜很短,那个世界很大。流水不腐,似乎改变亦能让人生更加美好,或许到最后,我们仍改变不了世事,然而人生的意义在于所努力的方向,而不是所处的位置。

4.按图索骥

【出处】明•杨慎《艺林伐山》

伯乐《材马经》有“隆颡蚨日,蹄如累麴”之语,其子执《相马经》以求马,出见大蟾蜍,谓其父曰:“得一马,略与相同,但蹄不如累麴尔。”伯乐知其子之愚,但转怒为笑曰:“此马好跳,不堪御也。”

【释义】

伯乐的《相马经》里面有“高高的额头,大大的眼睛,蹄子圆大而端正,像堆叠起来的酒曲块”一类的话语。伯乐的儿子手里拿着《相马经》来寻求千里马,他出门看见一只大癞蛤蟆,对他的父亲说:“我找到一匹千里马,大概与《相马经》上说的相同,只是蹄子不像堆叠起来的酒曲块。”伯乐知道自己的儿子愚笨,但是转怒为笑地说:“这马喜欢跳,不能用来拉车啊!”

隆颡sǎng) :高高的额头。蚨(fú) 日:眼睛鼓起的意思,也有人认为是“蚨目”。蚨,青蚨,一种水虫。累麹(qū):叠起来的酒曲。麹,通“曲”,酿酒或制酱用的发酵物。

【适用话题】理论与实践 深阅读 一切从实际出发

【运用示范】

人们常说开卷有益。其实开卷未必有益,因为这不仅要看“开”什么卷,还要看怎样“开卷”。伯乐的《相马经》里面有这样的话:“隆颡蚨日,蹄如累麴。”意思是说,千里马有高高的额头,大大的眼睛,蹄子圆大而端正,像堆叠起来的酒曲块。伯乐的儿子按图索骥,发现一只大癞蛤蟆,竟然认为自己找到了千里马。伯乐之子是可笑的,可笑不在于他读书了,而在于他不求甚解的浅尝辄止,在于他浮光掠影的读书方法。阅读是与作者内心的交流,不经意的行文间可见作者的扬眉微笑,不经意的思考间可见自己的寂寂心声。阅读有深浅之分,唯有深阅读,才能在字里行间感受作者的心意,感知作者笔下流淌的情思,而浅阅读可能是仅仅与作者有个会面,近未深交,便已走远,这也是伯乐之子留给我们的教训。

5.翠鸟移巢

【出处】冯梦龙《古今谭概》

翠鸟先高作巢以避患,及生子,爱之,恐坠,稍下作巢。子长羽毛,复益爱之,又更下巢,而人遂得而取之矣。

【释义】

翠鸟先是在高处筑巢用来避免祸患。等到它生了小鸟,特别喜爱它,唯恐它从树上掉下来,就稍稍往下做巢。等小鸟长出了羽毛,翠鸟又更加喜爱它了,于是又把巢做得更低了一些,因而人们就把它们捉住了。

【适用话题】理智和情感 动机与效果 家庭教育独立自强

【运用示范】

人需要情感,却又不能缺失理智,理智和情感犹如一枚硬币的两面,相背相反却又相融相通,不可分割。有一个故事:翠鸟先是在高处筑巢用来避免祸患;等到它生了小鸟,特别喜爱它,唯恐它从树上掉下来,就稍稍往下做巢;等小鸟长出了羽毛,翠鸟又更加喜爱它了,于是又把巢做得更低了一些,因而人们就把它们捉住了。这是一个爱的悲剧,是一个只有情感而缺少理智的悲剧。古罗马哲学家塞涅卡说过:“你愿意征服一切事物吗?那么就让你自己服从理智吧。”理性让我们知道什么时候该做什么,什么时候不能做什么,情感可以让我们全力以赴,身心俱入;但情感如水,只有在理性之堤的护卫下才能安全有为,一旦情感之水冲毁理性的堤坝,灾难就会发生,不幸就会降临。无数古今中外的事实都在彰显一个真理:用理智指导情感,方能百战百胜。

6.汪罔僬侥

【出处】刘基《郁离子》

江罔之国人长,其胫骨过丈,搏兽以为食,兽伏则不能俯而取,恒饥焉。僬侥之国人短,其足三寸,搏蜩以为食,蜩飞则不能仰而取,亦恒饥焉。皆诣帝娲,说如此。帝娲曰:“吾之分大块以造女也,虽形有巨细,而耳、鼻、口、目、头、腹、手、足、心、肝、腑、肠、毛孔、骨节,无彼此之多寡也。长则用其长,短则人用其短,不可损也,亦不可益也。江罔僬侥,阡陌交通,鸡犬相闻,诚宜和而谐之。”

【释义】

汪罔国人高大,小腿骨超过一丈,捕捉野兽作食物,野兽伏地而行就不能俯身去捉,常常挨饿。僬侥国人矮小,脚只有三寸长,捕蝉作食物,蝉飞就不能仰头去捉,常常挨饿。他们都到帝娲那里,说这件事。帝娲说:“我分别造就你们,虽然形体有大小,但耳、鼻、口、目、头腹、手、足、心、肝、腑、肠、毛孔、骨节,彼此没有数目多少的区别。高利用他高的长处,矮的就利用他矮的好处,既不可以把长的削短,也不可以把矮的加高。江罔僬侥,田间小路交错相通,鸡狗叫声相互听见,确实应该相互协调,和睦共处。”

【适用话题】通力合作全面认识自我扬长避短

【运用示范】

有些人常常埋怨命运,“我怎么没有生在官宦之家”,“我怎么没有运动运员的体魄”,如此等等,不一而足。其实,人各有其短,也各有其长,正像刘基在《郁离子》里的故事那样:汪罔国的人高大,当野兽伏地而行时,他们却不能俯身去捉;僬侥国的人矮小,当蝉飞到高处,他们就不能仰头捕捉。长短的存在是一个客观事实,我们无法改变,而只能扬长避短。史铁生他原本要当运动健将,可无情的上帝夺去了他健美的双腿。残疾,这可是人生最大的短板啊,但是,上帝可以剥夺他站立的权利,可无法剥夺他爱思考、爱文学的习惯,生命中的长板还在,正是靠这块长板,他创造了无与伦比的文学辉煌。史铁生就是一个扬长避短的典型。

7.简子放生

【出处】《列子•说符篇》

邯郸之民,以正月元旦献鸠于简子。简子大悦,厚赏之。客问其故,简子曰:“正旦放生,示有恩也。”客曰:“民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕。捕而放之,恩过不相补矣。”

【释义】

有邯郸的百姓,在正月元旦这一天将他们捕获的斑鸠鸟进献给简子。简子很高兴,重重地奖赏了他们。门客问简子这样做的原因。简子说:“在正月元旦这天将猎物放生,是表示对斑鸠有恩德。”门客说:“百姓知道您要将猎物放生,所以争相猎取它们,反而使它们死了很多。如果您想放生,不如禁止百姓捕猎它们。捕猎之后再将其放生,恩德补偿不了犯下的过失。”

【适用话题】作秀 名与实 形式主义是毒瘤

【运用示范】

这些年来,实事求是的优良作风越来越深入人心,但是,形式主义并未绝迹,作秀行为时有发生。一年一度的“地球一小时”活动开始了,关掉电灯,点亮蜡烛,为保卫地球,我们宁可过原始生活,这是何等的觉悟!但是,点蜡烛不比开电灯更浪费能源、污染环境吗?领导要下乡送温暖了,人们被早早动员起来,打扫卫生,张贴标语,忙得不亦乐乎,甚至动用小学生,让他们冒着寒风列队欢迎“送温暖”的领导。这种扰民添乱的“送温暖”是十足的形式主义。

这些作秀行为让人简子放生的故事。简子为了表示他的仁慈,在元旦这一天集中放生斑鸠。为了获得更多的猎物,他重奖进献者,而邯郸的百姓未了获得更多的奖赏,拼命捕捉斑鸠,造成无数斑鸠死亡。如同查尔斯王储坐着专机去参加环保会议,以环保之名行反环保之实,颇有一点黑色幽默的意味。

8.多言何益

【出处】《墨子》

子禽问曰:“多言有益乎?”墨子曰:“蛤蟆蛙蝇,日夜恒鸣,口干舌注释.然而莫听之.今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动.多言何益,唯其言之时也。”

【释义】

子禽向老师请教:“多说话有好处吗?”墨子答道:“癞蛤蟆和青蛙,白天晚上叫个不停,叫得口干舌燥,也没有人去听它的。你看那雄鸡,在黎明按时啼叫,天下皆为振动,人们早早都起来了。所以,多说话有什么好处呢?重要的是,话要说得切合时机。”

【适用话题】慎言 说和做

【运用示范】

在现实生活里,有些人夸夸其谈,光说不做。他们就像墨子所说的癞蛤蟆和青蛙,白天晚上叫个不停,叫得口干舌燥,也没有人去听它的。善于表达固然可以占尽先机,但不落实到具体行动中,那只是言语的巨人,行动的侏儒。相反,我们更欣赏哪些做了也没说的人,他们默默耕耘,无声奉献,如一株株墨梅在我们周围散发着淡淡的清香,感染着整个世界。著名学者闻一多先生做了,十年艰辛,一部“校补”,赫然而出,别人在惊叹在赞美,他却什么也没有说。生活中其实也不乏“做了的人,很多爱心人士捐款不留名,或者署名“微尘”“阳光”“雨露”等等。他们默默耕耘,低调奉献的精神又何尝不值得我们学习和颂扬呢?

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