婚姻就像一个时代的缩影，能让我们一窥其背后的真实。唐人的婚姻究竟是什么样的呢？唐人结婚有什么制度规定，有哪些规矩呢？
唐人的择偶标准唐人非常讲究门当户对，具体表现为：在物质方面，唐人注重女方的资财、男方的功名和家族的底蕴；在精神层面，尤其注重门第、阶层和礼法。唐朝社会不允许不同阶层的男女通婚，同一阶层中如门第不对等，也不允许婚配。
门当户对是择偶的标准之一。唐初的门阀士族的势力逐渐衰落，但门阀士族依旧自视甚高，不愿与富裕之家、唐朝新贵结为亲家。那时的唐人心中，旧门阀士族的社会威望不减，一些风俗仍影响着唐朝社会。虽然从唐太宗李世民开始就着手抑制和打击门阀士族，但是时人仍以与旧门阀结亲为荣。比如，房玄龄、魏征等大臣就不顾皇帝的意愿，与旧门阀结亲。
多有聘资，讲究物质条件，是择偶的另一标准。唐朝社会嫁女娶妻均有重钱财的风俗，有的人为了娶女出高额彩礼，有的对女儿嫁资明码标价，有的为了攀附门第，不惜出“陪门财”。一句话，没有钱真的结不了婚。礼部尚书许敬宗就因为嫁女儿换取高额彩礼的事情被弹劾了，最终被贬为郑州刺史，这段历史也就成为他的一段黑历史。据《太平广记》记载，范阳卢氏女儿出家聘财明码标价，“聘财必以百万为约，不满此数，义在不行”。普通百姓中，也有一些父母在为子女结亲时，重钱财而不顾对方年龄，把年纪轻轻的女儿嫁给年老的男子，以获取聘资。
唐代风俗中，若女家门第名望不如夫家，为了攀附门第，女方要不惜增加陪嫁的财物方可成婚，所谓“门第不够钱来凑”。唐高宗质疑百官，有的官员竟然以卖婚为荣。于是，唐高宗下诏，规定三品以上之家，不得收绢（唐朝流通货币之一，功能同铜钱）超过三百匹，四品和五品不得超过二百匹，六品和七品不得超过一百匹，同时也明确了夫家不得收陪门财。事实证明，此类行为并未因诏令的禁止而有所收敛。
除了讲究门第和多求聘财，也有个别唐人重视郎才女貌，看重潜力和人才。尤其是寒士参加科举考试以后，一些公卿家族也会到新科进士参加的曲江宴饮处择婿。《太平广记》中虽有民间女子的婚配对象并非门第之家、文人墨客的记录，但这并非唐朝主流的婚配观。
法律保护的婚姻唐朝结婚讲究明媒正娶，哪些婚姻是受到法律保护的？唐律明确了婚姻的合法性，有三种婚姻受到官方保护。
第一种，有婚书的婚姻。历史上，唐朝首次在法典中明确了“为婚之法，必有行媒”，媒人在唐人的婚姻中承担了重要的中介作用。民间也有“无媒人不得结婚”的说法，而真正做主婚嫁的一般是他们的父母或长辈。以上确定后，要履行婚书程序。婚书，类似今人的结婚证。有了婚书，就有法律保障。整个流程是这样的：男方给出“通婚书”（男方家长给女方家长的问候和确定婚事的信函），女方给出“答婚书”（女方家长出于礼貌回复的信函），婚书正式生效。如此一来，婚书算得到了官方认证。
第二种，没有婚书，但属事实私约的婚姻。事实私约，类似私奔或事实婚姻。唐朝的风俗并不反对私约，这风俗一直持续到民国时期。但是有一点需要说明，在唐朝，私约婚姻即便受到保护，女子成为正妻的可能性也不大，因其并非明媒正娶。
第三种，接受了彩礼的婚姻。除了婚书、私约外，女方接受了彩礼也说明接受了婚约，相应受到法律保护。现在中国农村的一些地方仍保留了接受彩礼视同结婚的风俗。
唐人对待婚姻很慎重，实行“一夫一妻”制。唐律规定符合以上三种婚约形式的，受到法律保护。禁止一女两许，更禁止有妻再娶。有了婚书或私约的，要是毁约了，杖六十；如又答应他人婚约的，杖一百；若与后面答应婚约的人成婚，监禁一年半；后面娶这女子的男子（唐律把这叫作“后夫”）要是知情的话，减刑一等处理（差不多是监禁一年）；女的要与前夫结婚，前夫不愿意的话，把聘礼归还前夫，与后夫婚姻就合法了。
复杂的婚姻程序确定了择偶标准，履行了相关手续，下面就是结婚流程了。对于媒人相托的婚姻，唐朝的议婚和成婚包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎等六礼，这与现代基本相同，只是换了说法而已。
纳彩即男方托媒人带着礼物提亲，接受礼物视同接受此门亲事，反之亦然。纳彩结束后，媒人要去女方家中询问待嫁女子的健康状况、容貌、身份（是否庶出）、财产，最重要的是生辰八字。
纳彩、问名后，男方凭借生辰八字占卜，看生辰八字是否合拍。若不合（凶卜），一般情况会悔婚；若是大吉，男方就去女方家订婚。到了纳征阶段，男方派有地位的两位青年作为函使和副函使送上彩礼，附上“通婚书”，女方回赠礼物和“答婚书”。基本上到了这一环节，这对男女的婚姻便受到法律保护了，双方不得悔婚，否则会受到相应处罚。
成亲前的最后一个环节是双方商量结婚日子，被唐人称为请期。若简化流程，唐人会将纳征和请期一起讨论确定。
以上五个环节结束后，就按选定的吉日结婚吧。这就是六礼的最后一个环节，新郎去女方家迎接新娘。相比前面的五礼，这一环节非常烦琐。
在男女的服装上，一般是男子一身红色，女子一身青绿色，一红一绿承载了人们对婚姻美好的祝福。
婚礼仪式中的“下婿”，也叫作“拦门”，被现代人延续下来。在这个环节，新郎会遭到女方家亲朋好友的“阻挠”。一般情况下，“拦门团”对新郎较为客气，新郎不吝啬的话，给足礼物或者红包即可，但是新郎带来的傧客（现代意义上的伴郎）会被揍一顿。
过了下婿这一关还远远不够，接下来的催妆风俗是对于新郎的文化考验，顾名思义，就是催化妆，等新娘从闺阁中出来。催妆诗是娶媳妇必备的文化用品，可以现场做，也可以“抄作业”，用现成的。比如，《太平广记》中所言，状元卢储的催妆诗就是自己做的：“昔年将去玉京游，第一仙人许状头。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。”他说自己曾经在赶考的路上得到了现在妻子的认可，考中了状元，并履行了娶她为妻的承诺。
催妆后，结婚还没有结束。这时，新娘以圆扇遮面走了出来。想要看到新娘的脸吗？可以！新郎要继续诗歌朗诵，这环节叫作“却扇诗”。有名的“却扇诗”有唐朝杨师道的《初宵看婚》：“洛城花烛动，戚里画新蛾。隐扇羞应惯，含情愁已多。轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。”
接到新娘后，准备回新郎家，在路上会遭遇障车风俗。简而言之，就是在回程路上有“吃瓜群众”拦车，索取礼物、酒水等。
接下来，是拜堂入洞房的环节。不过在北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。夫妻结婚要在一个用青布搭建的临时帐篷中，结婚当天不能住进新房。据说，“青庐”就是在住宅西南角的“吉地”。
有的地方风俗中，有一个叫作“结发”的环节。在这环节中，把新郎和新娘的头发各剪下一缕，用线绑在一起，放在锦囊中，“结发夫妻”就是这样来的。有人要问了，我是二婚，还能有这个仪式吗？想都别想，这是初婚的专属仪式。
唐人结婚讲究门当户对，讲究资财，也有浪漫的郎才女貌。婚姻作为这个时代的一个瞭望镜，从古代看到现代，婚姻程序复杂未必是坏事。我身边一个朋友提到，结一次婚，就像脱了好几层皮，结婚的仪式感有了，再婚的想法就被灭了。虽是笑谈，但在这个重视仪式感和礼仪的社会中，饱含多层含义的婚礼也一定程度上预示了对婚姻的重视程度。若从这个角度理解，或多或少能明白唐人那繁杂的结婚流程了。
