建设一个人很难，建设自我就更难。建设一个丰美的自我，最难的就是摆脱平庸。平庸一旦附身，而且因其有极大的堕性，所以难以摆脱。这是一条很长的路，需要坚强的意志，需要坚韧的心性，需要顶住洪荒般的世俗。走出平庸，既是胜利，也是幸福。

卓越的高度是挑战自我的高度，卓越的过程是探索未来的过程，卓越的心态是厚重沉稳的心态，卓越的坚持是生生不息的坚持。追求卓越就是追求精彩、追求完美。

崇高意味着神圣。在世风日下的今天，崇高已成了海市蜃楼，可望而不可及。深度冷漠和高度暴戾，造就了遍地的自私。只有自私就不可能有崇高，因为崇高的本质就是无私，也就是说愿为崇高牺牲自我才会实现崇高。

智慧不应是坚硬的，而应是柔软的。柔软的智慧，在优美与败坏的土壤里蓬勃，在清明与污浊的河水里滋长，使一切困惑转变为觉悟，使一切烦恼引申出安然。柔软的智慧，会激发敏感，会产生包容，会孕育精致，会超越自我。柔软的智慧是最有力量的智慧，也是最为恒久的智慧。

克己是君子之德，是修身功夫。克己的实质是隐忍，以知足为前提，适可而止，自我控制，朴素简约，抑恶扬善。人的身子可在繁世辗转，人的灵魂须在静中入定。克己与德性和尊严相联系，能够克己方成生命的阔大。

度是一个标准，冷静而不妄动，到位而不越界，进退取舍皆应有度，体现的是自我调节能力；度也是一种境界，思想的深度，做人的高度，做事的适度，体现的是自我超越能力。

绝境遇险，绝境逢生。绝境不应绝望，绝境滋长希望。绝境既是一段距离，也是一次醒悟。绝境是突破藩篱的资本，是超越自我的证明。走出绝境，惟有依靠坚强和理性。

一个人觉得沉重，无非就是因为希望或责任，由此承受便成为了生活的必需。承受是接纳，是收敛，是蓄积，也是气度。承受各种压力，还能恬淡平和，是成熟的一种表现。承受使人日益丰富和深厚。承受还是一种精神，只有敢于承受，方能超越自我。

痛苦往往是寂寞的，没有别人体会。月黑风高时，枯叶凋零时，只有一个人。痛苦是一片苍茫，寂寞则是覆盖在苍茫之上的又一道阴影。无以言说，无人分担，只能在漫长寂寞里自我排遣、自我解脱。走出寂寞，领会的是世态炎凉；走出痛苦，胜出的是满腹勇气。

作为个体，人是独特的；作为群体，人是相同的。如果独特之人不改变独特，他就可能被同类排斥。物以类聚，人以群分。水容易消失在水中，人容易消失在群中。在同质的人群中保留真实的自我，需要高度的智慧和能量。

说是表达，是传递。有人云：说是能力，不说是智慧。说容易，不说不易。说与不说难在拿捏好分寸。自我评价不好说，心心相印不必说，鸡毛蒜皮不屑说，事出有因不能说。不说，有些时候因为事关利益；不说，有些时候体现精神境界。

讲面子是一种需求，也是一种执着。外在的华美光鲜常常是通过内在的委曲求全交换来的，有了面子往往会丢了里子，追求面子的过程也是一个逐步沦陷的过程。面子表达的是自我满足感，一种通过他人的赞誉来实现的自我满足感。面子的实质就是虚荣。

世间万物皆有距离。距离是时空词汇，也是自我感觉。人与人之间的距离，既表现在时间上，也表现在空间上，这种距离是可见的距离。心与心之间的距离则复杂得多，完全依赖自我感觉，这种距离是不可见的距离，又是真实存在的距离。从心存芥蒂到心心相印，需要一份真诚、一份理解、一份尊重。

苟且是投降，向权贵投降，向金钱投降，向世俗投降，唯独不向尊严投降。失去自我尊严的苟且，一定是令人悲哀的苟且。无能只会献媚，无力只得屈身，无势只好迎合。没有傲骨的苟且生活，生活一定也会把苟且还于那个人。

人要做有用的事，有时也要做一些无用的事，譬如读一些无用的书，看一些无用的景，培养一些无用的兴趣，写下一些无用的文字。事情就是那样奇怪：那些无用的事情，都在所谓的有用之外，悄悄地蕴育着又一个超越自我的机会。如果会有一些了不起的变化，往往出自那样的机会。

现世缺的是闲适。人闲适了就从容了，不再焦虑，不再拼命，活得开始像个人了。一切都想开了，一切都看透了，就会善待自己，更会善待别人。从容贵在心境，从容意味自由，从容方可回到自我。

慎独需要面对天地，面对天地就是面对自己。人心如海，既深且广，平静中藏着暗礁，凛冽中藏着不齿。人心不可试，因为丑陋常常被淹没在瑰丽里。人最容易丧失自我，丧失自我实际就是丧失边界。人心须得向善，向善才有光明--