前一段时间给手机安装了一个短视频软件，闲暇无事的时候，看看上面推荐的美食或者房源。因为以前在短视频刚刚兴起的时候，有些人为了所谓的流量，博人眼球，会做出一些低俗的表演，这也让我对它有了一些不好的印象。所以看视频的时候，也喜欢看一些赏心悦目的，可能人都是视觉动物吧，特别是男性，对于“美女”介绍的产品，总会多看几眼。可就是这样的一个动作，让一个朋友送给我一个雅号“内心龌龊”的人。

关于龌龊这个词，我还专门百科了，它的正确释义是不干净；脏 。形容人品质恶劣，思想不纯正 。形容气量狭小，拘于小节。出自《文选·张衡》：“独俭啬以龌龊，忘蟋蟀之谓何。”看到这里我不仅明白了朋友的意思，原来自己是个人品恶劣的人，内心惶惶不安。

一直以为朋友之间，最基本的就是互相尊重，彼此信任。可以不在乎，也可以轻视，但是不能被否认人品问题。或许是玩笑话，或许是不经意的话语下掩盖的真实意图。有时候别人不经意的话，但是作为自己还是应该认真对待的。已经告诉了她只是看看美食，或者一些优惠活动，比如洗车、保养，房屋买卖等，但是别人已经先入为主给定性了，那就心安理得的接受了吧！毕竟能有个“雅号”也不容易。

关于“雅号”，在古代似乎更加普遍，但凡有点文化的人，都会给自己起别名、字号等。宋代词人陆游《老学庵笔记》中记载，范仲淹酷好弹琴，唯有一曲《履霜》，时人故号‘范履霜’。贾岛作诗耽于苦吟，曾为“独行潭底影，数息树边身”二句作注诗道：“两句三年得，一吟双泪流”。这种创作方式为主张文理自然的苏轼所不屑，他在《赠诗僧道通》中说：“为报韩公莫轻许，从今岛可是诗奴”，后人便对贾岛以“诗奴”目之。孟郊字东野，作诗也好苦吟，元好问说“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚”，所以后人称孟郊为“诗囚”。

李白诗歌想落天外、清新飘逸，被誉为“诗仙”。杜甫诗歌沉郁顿挫、浑厚典雅，被誉为“诗圣”。王维“晚年唯好静，万事不关心”，却念念不忘长斋奉佛，诗歌富有禅理，因而被称为“诗佛”。李贺诗歌奇崛冷怪，且多鬼魅意象，所以被称作“诗鬼”。这样的事例举不胜举，但是他们所得雅号均为褒义，而自己确实如此之雅号，想想也好笑！

古人的雅号

朋友的批评就要虚心接受，于是就把手机上为数不多的软件卸载掉，这样也好，至少可以让自己更加专注于事业。人的一生时光短暂，犹如白驹过隙。把大好的时间放在那些无用的社交软件上，真是对人生的犯罪。我就把朋友的批评当作鼓励，专注于内心的修养，不断提升自己的精神文化素养，努力脱离这个“龌龊”的印象。

有时候想不明白，在古代那些文人墨客是怎么坦然面对歌姬烟柳之巷。不论是民间传说，还是影视演绎，仿佛在古时候，流连于烟花柳巷是再正常不过了，要不然宋代的词人“柳三变”又如何能写出那么多的香艳诗句。《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中的，拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。而在《鹤冲天 黄金榜上》还说到：烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！像这样的文人墨客，大有人在，仿佛在那个时候，在烟花柳巷把酒言欢，都算人生之乐事，可是在现在都不行了。

有时候就特别羡慕那些生在古代的人们，如果恰逢盛世，而自己又颇有文采，可以留恋于各种诗会之中，大家举杯畅饮，诗词歌赋，在此时流淌而出，岂不妙哉。

曾经看到过一段关于《滕王阁序》的视频片段，从此心生羡慕。《新唐书·王勃传》记载：初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。这便有了后来的传世佳作。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”更是流传千古，成为传世佳作。

既然有了雅号，那是不是在今后的道路上，更应该严格要求自己，不修外而修于内，不断提升自己的内在修养。最主要的还是多读书，读书是一种自我的修炼。用生活所感去读书，用读书所得去生活，从中修炼自己的心境，丰富自己的见识。这样的生活更显厚重，更有质量。