首先，但凡把开悟当成一种境界的，觉得开悟以后就怎样怎样了，如何如何了，这都是痴人说梦，又是以道弘人的那一套。所谓的开悟或者说顿悟，他根本就不是说你达到了什么境界，进入了什么更高的层次或者更高的维度。但凡能这么说自己的，大概率都是大忽悠，或者有企图有目的，因为你根本没法证伪。就算是路边一个乞丐，一个酒鬼跟你说他开悟了，你也没法证明他没有，对吧？但是注意，并不是说就不存在更高级的境界和维度了。我们知道的这些圣人和伟人们，他们百分之百都是达到了更高级的境界和层次的。这个不用怀疑。

我的意思是那些境界和状态都是在你曾经的开悟以后，又经历了漫长的未知的过程。伴随着外界的环境条件，还有各种因果不断的缘缘聚合和变化，同时还取决于你当时开悟的决心，还有后面你的这个所谓的开悟有没有退转，以及在这个漫长的过程中，你的精进，你的付出，还有你的坚持。最后还得看看你到底有没有这个慧根，还有你的造化够不够用。只有在经过了以上这场长途跋涉，你才有可能，注意，只是有可能实现，或者说到达了更高的人生境界，更高级的生命状态，获得了更高级的智慧，而开悟它本身。只不过是你在意识到了你的方向不对以后开始决定要调转车头，把车头调转到正确的方向上的那么一个瞬间。或者说发的那个愿，仅此而已。比如说你要开车去西藏，那开悟就相当于是你仅仅刚刚准备发愿要上路，朝着拉萨的方向进发。至于说后边你能不能顺利的到达拉萨和布达拉宫，还是个未知，比如你在路上放弃了又不想去了。或者说你在半路上挂了，那都是未可知。又或者说所谓的开悟，就是在你迷路了，迷失了半辈子以后，刚刚在冥冥之中大概知道了你应该去哪儿。就像是偶然之间，你突然发现了一个指南针，于是你终于知道了自己大概要去的方向，知道了你的前半生是完全浪费了，荒废了，搞错方向了。用夫子的话说，就是你终于闻道了，注意，这只是闻道了，仅此而已。因为后边夫子还说了，朝闻道夕死才可以啊。也就是说你要对你所闻的这个道去永不退转的坚守死守，直到你生命的最后一刻，这才可以啊。所以开悟，你只是发了一个愿而已，发愿大多数人都会半途而废的，想想你曾经办过的那些健身卡，所以这有什么好值得骄傲的。这难道不是首先应该感到羞愧吗？就和你当初发过一个最狠的誓，要减肥的时候一样，一定是你实在无法忍受你身上那摊烂肉和镜子里恶心的自己了，如果有这种悔恨和羞愧的感觉，那才算是对了，有点开悟的味道了。尤其是当这个时候，你已经步入中年甚至暮年，那么这种感觉你应该会更加的强烈才对。当然了，一个人在迷失迷茫了很久以后，他终于找到了方向，知道了路了，那么当然他一定会很兴奋，很喜悦的。所以一个人在开悟以后应该是什么感觉呢？没错，冰火二重天，一半羞愧，一半狂喜，这就是开悟那一刻真正的感觉。

再具象化一点儿，再严谨一点儿，开悟它到底指的是什么呢？首先。咱们来看看悟这个字儿是怎么写的，左边一个心，右边一个吾，吾的本意是什么，大家都知道，就是我的意思，我在右边，我的左边是一个心，那是什么意思呢？很明显，说明右的那个我也就是我是没有心的，用咱们老百姓的话说，就是一个臭没良心的东西，是吧？因为那个东西是和本应该属于他的心是分开，没有合为一体，是没有归于本心的。一个没有心的我那是什么？那不就是那个肉人吗？就是一具被情绪欲望念头所控制的傀儡，一具躯壳，行尸走肉而已。你可千万别觉得你不是这样，就连孔子都说。

他几乎没见过生而知之的人。也就是说我们绝大部分的人，都是这么个熊样。什么样子呢？心在左身在右都是身心不合一的。用佛家的话说，我们都是佛性被尘蔽的芸芸众生；用杨明先生的话说，我们都是本心和良知被遮蔽了，被污染了，从而暗淡无光的人；用高维智慧来解释。那就是我们每一个人其实都是从高维降临到三维世界里的。在我们刚刚降临的那一刻，我们原本就具有的高维的智慧和能量都瞬间被清零，然后再让我们开始用一辈子去在这个三维的相的世界里去修行。最后看看能不能在我们走的那一刻。修到比我们来的时候那一刻的层次和能量是不是更高。如果更高，你就升级。如果更低你就降级。很遗憾，很多人不仅没有升高，反而是降低了，于是这些人就算是没有通过人生的这场考核，下一轮你就得去比三维更低的世界里去升级，这种解释和佛家的轮回多少有点像。我们每一个人，从一开始就像这个悟字的样子一样。你和你的本心是分开的状态。而当你开始意识到这一点的时候，就是说你突然感觉到哪里不对，我的心呢？我的心怎么在左边离我那么老远？怎么没在我身上？我原来这么久以来都不是凭着良心做事的，太恐怖了啊。不行，没有心我那可不算真的活着。

当你逐渐的开始有了这个意识了，开始产生了这种思考了。

恭喜你，你马上就要开悟了，这就像是骇客帝国里头，你马上就要从母体中拔掉那个你脑袋后边的插头，马上就要苏醒了。面对这个真实的世界的一样，这就是你开悟或者说要觉醒的前奏。但是注意了，千万不能把开悟理解为一开悟以后，你和你的心他就立马就合体了，就一劳永逸了，搞定了。

所谓开悟，只是当你意识到了你现在人心分离的这个状态，这个无名的浑浑噩噩的状态。然后你毅然决然的下了决心，发誓要从当下此刻开始永不退转的义无反顾的锁定了你的本心和良知的坐标，决心去寻找他，去光复他。这个开始，这个开端他就是开悟。而他仅仅是你一生漫长的修行之路的开始而已。而你接下来要面对的漫长的，充满了未知、无常和不确定性的你这个去寻找本心的过程，或者说旅程，这就是你的一生真正要走的路。再回到这个悟字上面。

如果说开悟就是右边的这个肉仁儿，感知到了左边的本心，或者说良知的召唤。然后他看见了自己未来的归宿，决定要让本心和良知做自己的主宰，自己再也不要做被情绪、欲望和念头所控制的奴隶。那么既然那个肉身所承载的是你的思想和言行。因为思想靠大脑，言行是靠手脚和你的嘴，这些都是你肉人身上的器官，还有我们已经知道了那个本心就是良知，它就是天理，就是规律。那么由此我们就可以推导出来了，你肉身向你本心靠拢的这个漫长的过程，它不就是你的行向你的心无限靠拢的过程吗？这个过程它不就是知行合一的过程吗？

这就是儒家最牛的地方，真正领悟了儒家真谛的人，最大的特点之一就是他会无比的自信和自强。他能感受到并且无比的确信自己的本自具足，而剩下的他只需要去验证就可以了。儒家就是一个教人自信自强的学说，教人靠自己的学说，教人向内求的学说。所以说儒家是至刚的学说，这就是所谓的强势文化。

其实所谓的开悟，他就相当于是一个修行的许可证，仅此而已。他就和学生证、结婚证、工作证一样。你拿着一个学生证、结婚证、工作证，你有啥好骄傲的，

你又不是毕业了，所以那些真正开悟以后去潜心修行的人，也就是那些永不退转的去致良知的人。他们从来不会跟别人说自己开悟了。恰恰相反，那些根本都不知道什么叫开悟的人，却总喜欢把开悟挂在嘴边。很多这样的所谓修行者，其实都属于是无证修行。他们连自己修的到底是什么都不知道，这样越修就执念越深越修等级越低，越修就能量越少，越修行就越拧巴，越扭曲。最后就可以去精神病院报道了，因为修行这个朝着本心进发的过程，本身他就应该是一个做减法的过程。而他们这些人在本质上都还是在做加法，想通过修行得到点什么，修得点什么，悟到点什么。但是他们根本就不明白自己平常挂在嘴边的舍得二字的真正的含义。舍得是什么呢？舍得不是钱财，不是人际关系，不是环境这些身外之物。舍掉的是你的执念，只有你把执念都舍弃掉了，你才能得到智慧。就像是你朝着本心进发的这一路上，就是你不断的去掉你的各种执念的过程，洗除掉你所染著的各种相的过程，是你离一切相的过程。

当你的减法做到了一定的程度，你离你的心就会越来越近，你的良知也就会越来的越光明，越来越强大。你的境界、能量、自信、层次、智慧自然就会越来越高。这一切的底层逻辑都是一个做减法的逻辑。用佛家的话说就是一个放下的过程；用儒雅的话说就是为善去恶，格物致知的过程；用道家的话说，就是离开人间烟火，实现天人合一的过程。你看儒、释、道三家无一例外都是让你做减法。还有必须要强调的一点就是应该是悟后起学，而不是悟后起悟。这里本应该说是悟后起修，但是这个修字太容易把人搞懵。如果你理解为修身。

那就成了以行制性的蠢路子，一辈子你也修不成正果。如果你理解为修心，他又不够具象化，很容易让人误会，有很多人就开始隐居，开始打坐，开始闭关念经。

开始整天参悟，具体事儿也不做了，成了完全唯心的木头，他们所谓的修心，其实也只是形同朽木。用王阳明的话说，这叫坐枯禅。这种修心这种悟狗屁也悟不出来，修不出来，只能把自己从社会中慢慢的边缘化。而且这个过程你会觉得苦不堪言，所以把这个修字改为学，悟后起修就不如说物后起学。因为这一个学字，它就完美的涵盖了王阳明先生所说的致良知和事上炼这两个核心的部分。所以开悟以后，在致良知的大前提下，你要是脱离了在具体的所有的事儿上的实践磨练和验证。你这就不叫致良知，你这是伪开悟。