三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

原文：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼：定风坡

注释：(1)沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。(2)狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。(3)已而：过了一会儿。(1)穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。(2)吟啸：大声歌唱。(3)芒鞋：草鞋。(3)一蓑：蓑衣，用棕制成的一种雨衣。(1)料峭：微寒的样子。(2)斜照：偏西的阳光。(3)向来：方才。(4)萧瑟：风雨吹打树叶声。(5)也无风雨也无晴：既不怕雨，也不喜晴,，一种豁达心境。译文：

不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容而行。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

精彩赏析：

由小序可知这是醉归途中遇雨，即兴遣词抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”点明外物不足介怀。“何妨吟啸且徐行”，与小序“同行皆狼狈，余独不觉”作呼应。徐行而又吟啸，是加倍突出豁达；“何妨”洒脱中带有俏皮，更增添一丝挑战色彩。首两句起到全文枢纽之重。

“竹杖芒鞋轻胜马”这里不是写实，而是写苏轼当时的心态，讲道理，骑马肯定比走路好。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。

“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在风雨中，同时也象征人生、政治的风雨。而“任平生”，简言之快意人生的豁达。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。有诗为证：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”。据说苏轼对“一蓑烟雨”这样的意象，是喜爱有加的，并不断改编入自己的词中。

下阕则是描写雨后的场景和感悟。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这就很像人生哲理，充满着辩证法，所谓万物相生相对。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。例如“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴”也是表达类似之意。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这是写人归去后的一种大彻大悟，这是大智慧。苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太执念。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。