古代没有快递小哥,却有勤劳的货郎,他们走街串巷,所售商品形形色色:玩具乐器、脂粉服饰、花鸟鱼虫、茶果蔬食……于当时的人们而言,这样一车或一挑货物有如至宝,是平淡生活里难得的一抹惊喜。这些热闹的场面,被定格于画中,无声地为我们讲述着古时候买货卖货的精彩故事。
货郎这一行当,古时已有,但货郎的人物形象,是从宋代开始才进入画家的视野。《货郎图》让我们看到了一幅流动的、活跃的古代生活画面。画笔下,货郎手摇蛇皮鼓,口唱“货郎儿”,或歇担,或驻车,笑迎手拈铜钱走来的妇人与小儿。画家用形象的手法告诉我们:他的到来,展开了一个奇异的、新鲜的世界。
最著名的莫过于南宋画家李嵩的《货郎图》了。
李嵩为钱塘(今杭州)人,少时乃木工出身,后被宫廷画家李从训收为养子,历任光宗、宁宗、理宗三朝画院待诏,却难忘故乡土,所画人物皆为社会底层的劳动人民,题材也皆是农村日常生活中的情景。故宫博物院收藏的李嵩《货郎图》左下角有一行画家自题:“嘉定辛未李从顺男嵩画”。从顺,也作从训,即李嵩养父。嘉定为南宋宁宗年后,嘉定辛未即嘉定四年(1211),李嵩作此画时正值中年。
李嵩创作的《货郎图》共有四幅传世,其中表现最为丰富、尺幅最大、人物最多的要数故宫博物院的这一幅。
此画早年秘藏于清廷内府,末代皇帝溥仪逃亡出宫时,随身携至东北,再后来辗转流落于世,最后成为故宫收藏的国宝级文物。
虽然是八百年前的情景,却恰如昨日,一派乡村野趣,自由自在。李嵩画的货郎挑担摇鼓吆呼而至,引得狗吠连连,乡童村妇拥呼而至。
画面上,货郎肩挑杂货担,不堪重负地弯着腰,刚一放下担子,早已经被几个性急的儿童围住了。货郎应接不暇地照料这个,接待那个,真是忙煞货郎人。
画面靠前的两个小孩拉扯着,也许是懂事的哥哥不希望弟弟乱花钱,最右边手提葫芦的小孩或是因着急给家里送酒只好错过这次“展销会”,但内心又犹豫不决。右边妇人,人尚未到跟前,就提前扬手招呼,生怕东西卖完了似的疾速前行直奔货郎。
货担里面有什么细看货郎担上百货杂陈,商品琳琅满目,这为物资匮乏宁静平和的农村生活注入了一缕惊喜。那么,货郎担上的货物到底有哪些呢?
李嵩对货郎身上挂满的物件、货担里货物的刻画令人叹为观止,精微、纤毫毕现,且有条不紊、无一雷同。左侧货担的右下角有“三百件”的字样,可以想见画家想在有限的画面空间里表达世间万物。
单说可辨识的百货器物就已十分丰富,让人目不暇接,仿佛一幅中国古代百货博览图。日用品有瓷器、扇子、针线、瓦罐、竹篓、拂尘、茶碗、缸、盘、扫帚、马扎、草帽、斗笠、篮子等;饰物有珠串、簪子、钗、八卦符、鸡毛掸、铃铛、穗子等;玩具类有拨浪鼓、风车、风筝、葫芦、面具、彩旗、不倒翁、噗噗噔、香包、鸟笼、小鸟、香包、泥人、小灯笼、球杆等;甚至还有农具锄头、铲子、竹耙等;吃的有瓜果、糕点、米酒、醋、萝卜、茄子、青菜、包子和田鸡。
网上有人将货担上的众多货物标注出来,这是份仔细活。
图片来源网络
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土产
货郎的担子上自然也少不了佳肴美酒。画作显著位置上打着“山东黄米酒”的旗号。
酒旗上所说的山东黄米酒亦称“罗酒”,是山东特产,有别于南方黄酒,南宋时驰名京城。密、青、莱等州(今天的山东诸城、青州、莱州)是宋代山东酿酒业的中心。
在同样显要的位置,货郎还悬挂了盛满酸醋的醋葫芦。将二者放在如此显要的地位,想必也都是当时享有盛名的商品,就是现代人看了也不免要流口水。
食物
货郎腰间挂着田鸡
后面担子的第一层是包子,第二层可以清楚的看到萝卜和茄子
前面担子的底层是青菜和萝卜
茶具
在货郎担子上,有比较齐整的饮茶器具,包括风炉、执壶、注子、茶匙等。
宋代是中国茶文化发展的重要时期。从皇室到民间,皆以饮茶为尚。还出现专供饮茶的茶馆,即便在乡间,也有满足行旅需求的茶铺。
玩具
噗噗噔,是用玻璃吹制而成的,像个喇叭,底部做的很薄,上面正中处有一个细长的吹口,对其一吹一吸,底部就会发出“噗噔噗噔”的声音,连续吸吹,便响个不停。
拍摄于首都博物馆“日下春和”展
《货郎图》中有三种鼓,货郎手中的咱们后面再说。
在扁担后侧有个高级的,四个鼓串在一起,下面的最大,越往上鼓越小,鼓面的方向也不一致。
还有一个藏的比较深,在货郎的头顶上,插着一个微型小鼓,鼓上还立着一只鸟,装饰性更大。
后边担子最上面的是喜鹊,下面还有一只装在笼子里的鸟,颇似鹩哥。
应节物品
上元节:灯笼、滚灯、灯球
灯笼
后面担子上有个竹编的球,便是小滚灯,便于携带。滚灯起源于南宋,用竹篾编织,有大中小三种尺寸,大的直径有一米多,小的就像足球那么大,在竹球里放上一个点燃的蜡烛,就是滚灯了,滚灯绝技就是无论怎么玩都不能让球里的灯灭了。滚灯表演在江南地区流传至今,余杭、海盐、奉贤等地的滚灯已入选国家级非物质文化遗产。
滚灯
妇女头上的小球状装饰物应是宋人笔记中所说的“灯球”。元宵佳节,将“蛾儿、雪柳、黄金缕”以及“灯球”等首饰簪插满头的女人们,“春衫袅娜,轻蝉扑鬓”,是临安城中比上元明月更加美丽动人的风景。
清明节:纸鸢与纸鸢桄
左边的担子上有鸟形风筝和瓦片形风筝。风筝在宋代是节日玩具,清明节时,百姓会在风筝上写上自己的名字,待风筝飞到最高处把线剪断,希望能够带走一年的霉运。
缠风筝线的器具被称作纸鸢桄(音逛),清明时节,少年郎在断桥上放飞纸鸢,用风筝线相互剪截,谁的风筝线被截断了便输了比赛。
七夕:磨喝乐
后面担子的第三层可以清楚的看到磨喝乐,这是七夕乞巧节的玩具,磨喝乐是用来祭祀牛郎织女的,妇女们也供奉来求子,宋代,制作磨喝乐最有名的地方是苏州和杭州。《东京梦华录》中记载了苏州袁遇昌制作的六七寸的泥人价格差不多要四两黄金。
电视剧《梦华录》中,陈廉曾拿着好不容易买到的磨喝乐,开心地来到桂花巷找招娣。
《梦华录》截图
重阳:彩旗
宋代的重阳节流行一种带肉丝的甜味蒸糕“重阳糕”,以及用五色米粉、栗子肉泥和蜂蜜做成狮子和胡人形状的“狮蛮栗糕”,这种节日限定款点心常用小彩旗装饰,以增添节日气氛。
除了卖日常用品,还兼着江湖郎中、风水先生、兼职代笔、流浪艺人。
江湖郎中
货郎项下挂一环,上悬齿目标识,眼型图案出现在货郎身上,还有腰间的耳朵的模型。
眼睛图案大家一定不陌生,在之前分享的故宫《眼药酸图》中人物的衣服上有大小不等的20多个眼睛。
《眼药酸图》
货郎身上或担子里还有众多医药招牌,比如腰间挂着圆形病字牌。
前担下悬一笠,当系货郎备雨天自用者,斗笠上书“攻医牛马小儿”,则又兼兽医与小儿科。
风水先生
货郎的担子上这些和看相算命先生有关的物件,可以推断出货郎还会卖卦。
罗盘、法剑
“诵仙经”招牌
宋代崇尚道教,“诵仙经”是道教仪轨的重要组成部分,掌握“诵仙经”,并非是一朝一夕的事,免不了长期的系统的学习。有人说货郎即便不是道士身份,至少有在道观长期修行的经历。也有人说货郎可能只是在兜售经文而已。
“明风水”招牌、龟甲
兼职代笔
杂写文约
宋代乡村的识字率相较于唐代有所提高,但“文字工作”仍有相当的市场。
流浪艺人
拿在手中的鼗(音陶)鼓是郎行商的工具,靠发出的声音吸引妇女儿童,前面担子上也有同样的,但稍大些。
鼗鼓不仅是叫卖的伴奏乐器,也是宋代杂剧的常见道具,宋人笔记中记载,杂扮表演的别称为“捻哨子”,即摇拨浪鼓。
货郎身后别着两把扇子,一把是圆形大蒲扇,还有一把是菱形编织扇,还有一把写了字的芭蕉叶型的扇子。
宋代的杂剧演员身后常常插着一把扇子,上面写着其扮演的杂剧色种类或承担的角色功能。如在故宫藏宋人绘《打花鼓图页》中,其中一人背后插一扇,中开,上书“末色”二字。还有故宫收藏的宋人绘《卖眼药图页》,一人腰间别着一把破旧扇子,上书“诨”字。走街串巷表演杂扮的流浪艺人,宋人称之为“路岐人”。
《打花鼓图页》
《卖眼药图页》
画家留下的小彩蛋蒲扇上的“旦淄形吼事,莫摇紊前程”字样,以杭州话阅读,刚好是“但知行好事,莫要问前程”,取自五代时期历仕四朝、三入中书的宰相冯道《天道》。原诗为:“穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须淬,春来草自生。请君观此理,天道甚分明。”
这道谜语或许是画家留给细心观画者的小彩蛋。
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