李大钊虽然英年早逝，但遗存于世的作品种类很多。既有即兴而书的手札、文稿，也有专门创作的对联、扇面、竖幅等，书写唐诗或自作诗，分赠诸友，更是弥足珍贵。从中可以明显看出，李大钊对书法极其热爱。关于这一点，李大钊的长子李葆华生前曾在《我的回忆》中记述：“有一阵，他极好书法，几乎每天都写，写了不少张。大多送给朋友和家乡来的人。他写的字，大多是山水诗，也写对联。他写字不盖章，那时好像都不盖章。留下来的除对联‘铁肩担道义，妙手著文章’（图1）之外，还有一些唐朝诗人的山水诗，如韦应物的《寄全椒山中道士》（图2）等。记得父亲还给我二舅赵小峰书写了王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。”根据资料综合判断，李大钊“几乎每天都写”条幅和对联当在1918年秋冬时节。

“铁肩妙手”对联（图一）

释文：铁肩担道义；妙手著文章。

补注：明代河北人杨继盛是一代著名谏臣。因上疏弹劾仇鸾开罪严嵩，惨遭杀害，临刑前写下千古名联“铁肩担道义，辣手著文章”。李大钊十分推崇杨的品德，早在1913年主编《晨报》副刊时，就在创刊号上选刊了“铁肩担道义”一句作为警语。此对联上款中有“子惠仁兄正之”字样，“子惠”是李大钊妻子的二姐夫杨子惠。李大钊因为敬佩杨继盛一生反强权的精神，改“辣”字为“妙”字，另成妙联，作为自己的座右铭，也多次书写赠送亲朋好友。上联中“道义”指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”即以救国救民为己任；下联“文章”指宣传马列主义，抨击反动统治，“妙手著文章”就是要写出更多更好的文章来宣传革命。此联广为流传，成为李大钊的书法代表作。李大钊借用杨继盛的名联，将“辣”改成“妙”，其内涵凝重，他勇敢地担当起创造“青春中华”大任，把希望寄托在青年的觉醒上，成为中国最早的马克思主义传播者。生命的最后时刻，用鲜血实现了自己的箴言。

唐韦应物《寄全椒山中道士》中堂 图2

释文：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。

补注：上款中有“小峰弟正之”字样，即李大钊妻弟赵小峰，在李大钊的感召下走上革命道路，在抗日战争中英勇牺牲。

李大钊的书法，明显有新旧时代转换的烙印。一方面，毛笔仍然是最主要的书写工具，另一方面，也有钢笔书写。这是工具的变化。再比如诗稿手札，不完全是旧体诗、文言文，也有新诗、白话文。这是内容的变化。

也许有很多人要问，李大钊书法的根基或者说来源到底在哪里？从作品来看，来源很广博，说明他临池不辍，极有成效。“铁肩妙手”联是代表作，取法颜真卿，厚重、博大、豪放，不拘绳墨。他的很多作品虽然看起来很随意，但不能不说，颜字乃李大钊书法根基之所在，以此为统摄，书写唐诗内容皆如此。这是个人偏好。从手札来看，可能取法赵之谦，碑帖相融，这是时风所及。从“云飞泉流”联（图3）来看，见王羲之笔意，融入章草，见一时性情。扇面（图4）则有米芾的影子，笔画凝重，字形收紧，气势内敛，令人回味。《狱中自述》（图5）算是“绝笔”之作，除了颜的笔意外，另见黄山谷之笔法。这种沉郁顿挫的用笔，正契合他当时的处境。书法史中很多书家的绝笔，大多只有三两字，更多的是一首诗，李大钊的绝笔，如此长篇，实属罕见，既笔势平稳，又气贯长虹，得以窥见李大钊大义凛然，视死如归之心志，所谓“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，“人书合一”，真实不虚。

“云飞泉流”对联 (图3)

释文：云飞人还尚有青山在；泉流月近绝无白处空。

补注：对联内容来自李大钊的《山中即景》诗。上联显然是“云飞人自还，尚有青山在”的炼句，记述五峰山白日的山色与景观；下联则是“绝无人迹处，空山响流泉”景观描绘的意境，描绘了五峰山夜晚的皎洁月色和山水情致了。一“日”一“夜”，一“山”一“水”，一开一合，把五峰山的白日和夜晚的壮丽、清秀景色巧妙地展现在一联之中。从《山中即景》诗稿的发表时间看，此联当书写于1918年秋冬。这是李大钊平生所存世第二件对联，弥足珍贵。

李大钊书法扇面 (图4)

释文：一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。癸亥仲夏，李大钊。

补注: 此扇面为李大钊1923年创作，所写内容表达了自己对建立革命统一战线的信心，虽有南北奔波的劳苦，但依然保持自信努力的态度，最终取得了阶段性胜利。

李大钊遗著《狱中自述》手稿 局部 图5

补注：1927年4月6日，奉系军阀张作霖逮捕了李大钊。在狱中，李大钊留下了两份珍贵的文献资料——《狱中供词》和《狱中自述》。《狱中供词》是李大钊被敌人审问时的回答，而《狱中自述》则是他以书面形式向敌人作出的回答。“因预审中供词，由书记记录，多与彼原意不甚相符。”于是就有了后来被广为传诵的《狱中自述》。终日为革命奔走忙碌的李大钊，借此机会梳理了自己的一生。《狱中自述》共有三稿。最后一稿全文计2818字。字体苍劲有力，书写一丝不苟，笃定落笔。可以看到李大钊已将生死置之度外。虽是危难关头，却没有丝毫慌乱与犹疑，因为，他心中的信仰坚定而炽烈。

《警告全国父老书》通电手稿（图6）是李大钊的人生起点，《狱中自述》手稿是李大钊的人生终点。一起一终，书法记录了他的全部人生历程。

《警告全国父老书》通电手稿 局部 图6

补注：1915年，日本提出了灭亡中国的“二十一条”。1915年的2月初，李大钊参加留日学生的抗议斗争，起草了《警告全国父老书》，通电迅速传遍全国。这时候他才26岁，成为了著名的爱国志士。次年回国后，李大钊积极投身新文化运动，宣传民主、科学精神，“感于国势之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奋国群之良策”。

（原标题：铜骨雄文）

来源：北京晚报

作者：石翁

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