自古以来，中国的“士大夫文人”，通俗一点就是现在所说的“知识分子”，他们接受传统文化的教育，久而久之，耳闻目染，多少养育出一丝“浩然之气”，他们气度宽宏，眼光远大而刚毅果断。

记得当年大学毕业，和同学们告别，为四年的同窗之情做个总结，给同学们写毕业留言，都会想到这一句；后来角色的转变，由学生变成了老师，每当毕业季，我最喜欢给学生的留言也是这一句：

士不可以不弘毅，任重而道远。

“士”在中国历史的长河中，有着极其重要的地位。如果从“孔圣人”时代算起，中国的“士”已经有了两千多年的历史，就是到了如今还在不断传承下去，深深地在文人的心中烙下“中国印”。

追溯“士”的足迹，先秦的“游士”，秦汉的“士大夫”，魏晋南北朝的“名士”、“士族”，到隋唐的“文士”，明清的“文人”……不同的历史阶段，“士”为我们呈现着不同的社会风貌，政治形象，但无论如何沉淀，他们有着共同的特征，一起组成了中国“士”的形象。

纵观历史，“士”是对读书人的统称，曾子是孔子的弟子，他著有《大学》和《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”，他认为读书人不可以不胸宽大度，意志刚强坚韧，因为他重任在身而路程遥远。

“士不可以不弘毅，任重而道远。”语出《论语•泰伯》，原文是:

“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

“士”在现实社会中的时代意义读书人饱读诗书，所没有坚强的意志，若遇到困难时就会中途退缩。做事没有原则，懦弱无刚的人。怎能家国天下，为社会承担起应尽的责任？况且这样的责任沉重而久远。这一切是由心中怀着坚强意志的读书人，通过实践仁道理想来决定的。孔子所讲的“仁道”，旨在以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起救世救人的责任。曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志。要想承担对国家、社会、家庭的责任，必须要“弘毅”。这对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。“士”对后世的影响

由此可见，随着时代的变迁和发展，曾圣的名言后来就演化成了儒家人格中“天下兴亡，匹夫有责”；“穷则独善其身，达则兼济天下”。

试想，无论古今中外，当一个人在飞黄腾达时，能以天下为己任，而在困窘之时还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子所为了。有目共睹，孔子之后中国古代有许多名士，当自己穷极潦倒的时候，还念念不忘苍生黎民。

“诗圣”杜甫在自己的茅屋仅能容身，破败漏雨之时，他想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹认为一个士人不论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都应该系念天下君民，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如此博大的胸怀与这样高远的志向，都是源自于孔子的《论语》和曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远。”

@兵法天下 如是说

历史的车轮驶进近现代，“民国时期”抗击“肺鼠疫”的归国博士——伍连德，享有“国士无双”之美誉。在贫穷落后的旧中国，以一人之力联合志同道合的同仁，控制了几乎毁灭整个华夏民族的“鼠疫”。医者仁心，他以士子之心，力挽狂澜，用自己之所学，造福九州，推行“口罩”防疫，流传至今。当为士之楷模，为后世子孙敬仰。

无独有偶，庚子春（公元2020年），江城武汉“冠状肺炎”疫情袭来，84岁高龄的钟南山院士临危受命，主持防疫抗病毒工作，当机立断，采取高效的科学方法，，力挽狂澜，遏制疫情蔓延。

医学专家73岁的李兰娟院士，面对疫情，率领自己的医学团队，奔赴武汉疫情第一线，用自己高超的医疗技术，将很多垂危的生命，从死亡线上拯救回来，如果没有刚强的意志力和长期执着的孜孜追求，何来如此成就？

面对这次疫情，还有多少默默无闻的医务工作者，多少战斗在疫情一线的无名英雄，用自己的行动，捍卫着中国传统“士”子的尊严。正所谓：“我不知道你是谁，但我知道你为了谁”，正是有千千万万这些民族的脊梁，才是渐渐消灭这次疫情的有力保障。

结论

用鲁迅先生一句名言来加以总结：

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人，……这就是“中国的脊梁”，也正是这些脊梁在每一次危难之时，用自己的行动践行一个古老的格言：“士不可以不弘毅， 任重而道远”。