隆尧丘底村七女丘，相传这七个墓里埋葬着七位烈女。 隆尧丘底村七女丘的历史真实，有如下缘由可证：

1.历代《隆平县志》地理志有记载，此为文字根据。西汉御史大夫任敖死后葬于此地。村北曾有汉代七女之丘。并且说：“北有七女丘,南有尧王墓,斯言固已久矣。”

2.七女丘的英烈故事历代相传，经久不衰。“北有七女丘,南有尧王墓,斯言固已久矣。”《隆平县志》记载的这句话，就是明证。

3.七女丘和尧王墓，埋葬的不是一家人，互不相干。“北有七女丘,南有尧王墓,斯言固已久矣。”《隆平县志》记载的这句话，同样可以很明白地理解这一层意思。

4.七女丘比尧王墓的历史很有可能更早。“北有七女丘,南有尧王墓,斯言固已久矣。”《隆平县志》记载的这句话，让人不由得引起如下的发问：按尊卑论，尧王或任敖都比七女丘之七烈女显贵、高贵的多，俗话又说：“上北下南”，在等级森严、尊卑有序的封建王朝，为何却要说“北有七女丘,南有尧王墓”呢？只有一个推论：七女丘比尧王墓的历史很有可能更早。

5.丘底村系由七女丘而非尧王墓而来。这是历史也是事实更是没有争议的历史事实。

6.清人张前范和李惠元的两首诗，也是七女丘历史传唱不衰的例证。《隆平县志》，廪生张前范的《七女丘》：

莲花池畔古荒丘，碁步霜林锁墓愁。

宁为佳城安七魄，空余烈志耸千秋。

星云自许同显晦，姓字何妨任去留。

简册销沉谁寄恨，一抔都付水东流。

庠生李惠元《七女丘》：

抔土星罗七女丘，千年埋骨不埋忧。

云环已自成苔藓，空叫野花插满头。

7.七女丘埋葬的七位烈女，古代长安渭水桥畔的“七女为父报仇”故事和我国出土的汉代画像石可佐证。山东嘉祥武梁祠、莒县东莞画像石、河南安阳曹操高陵画像石、以及内蒙和林格尔壁画墓都记载了这一历史故事，七女为父复仇 的图像不仅出现在汉画像石中,在东汉壁画墓中也存在。这则发生在古代长安渭水桥畔的“七女为父报仇”故事，从考古所发现的地域分分布情况看，在汉代主要流行于北方地区。而且，在汉代墓葬壁画或石刻画像上配以榜题（或题记），对壁画内容乃至具体细节都作了明确而详细的注释，为解读这些壁画提供了极大的方便。

8.隆尧七女丘，为何不为国史所记载？隆尧七女丘以及七女复仇”的历史不见于《汉书》，《列女传》等文献古籍也没有记载，这是什么原因呢？有专家指出，东汉乃至魏晋之后，国家层面不再提倡“冤冤相报”复仇行为，甚至对恶性的“血亲复仇”行为进行惩罚，以至于汉代流行的七女为父报仇的故事逐渐消失，淡忘于人们的记忆中。

9.《水经注》记载的七女冢，也说明七女丘的历史不是孤例。北魏郦道元撰《水经·沔水注》记述，在陕西城固县北有“七女冢，冢夹水罗布，如七星，高十余丈，周回数亩。”

隆尧丘底七女丘，还是七里丘？有些学者列举了认为七女丘是七里丘的几大理由：

1.《元和郡县志》卷第十七·河北道二·赵州·昭庆县 ：任敖墓，一名七里丘，在县西四里。高帝时为御史大夫，封广阿侯。

2.《大明一统志》卷之三《真定府·陵墓》：“任敖墓，在隆平县东四里，敖，汉高帝时御史大夫，封广阿侯，卒葬于此，俗呼七里丘。”

3.《隆平县志》封爵载，广阿侯任竟，则这几座墓可能是任竟及其家属，或任敖后人及其下属之墓。称其为七女丘，应为后人讹传。不然普通的人是不可能葬到任敖墓的陪葬墓区的，也不可能莫名其妙的埋葬着七位女性。女、里音近，七女丘应为七里丘的误传。

4.现有关于七女丘的记载都是清朝中期左右的事，本身可信度较低。而唐代的李吉甫是赵州赞皇人，自然对于赵州昭庆更为熟悉。 孰是孰非？谁对谁错？敬请大家评判。