措嘉佛母问上师：应如何修学生起密菩提心？，下面我们就来说一说关于修菩提心十几年?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
修菩提心十几年
措嘉佛母问上师：应如何修学生起密菩提心？
上师答道：有十一点。
一、要义
生起密菩提心的要义，是了悟自始无生的本净、离于一切概念与言诠的限制，是离作的（beyond effort）。
二、定义
密菩提心对所有下乘自然是隐秘的，因为其超乎言诠或心念。
三、分类
细分有两种状态：主张本净是无修，和主张任运是本自圆满而无修。你应离于任何的分别念。
（这指出大圆满修持的两个重要面向：“立断”的本净与“顿超”的任运。这两种修持都必须由大圆满上师的口诀而得。）
四、行者的特质
修持密菩提心的行者特质，是必须为最上根器者，对一切具体的现象感到厌离。
措嘉，唯有具备前述修学的人，方能如此。
五、授戒的对象
传授你密菩提心的人，必须是自己证得法身俱一明点而安住于无作大空境界中的人。
措嘉，这唯有已证得大圆满实义的上师才行。
六、受戒的仪式
即是明力灌顶。
舍弃不净的世俗身业和纯净的善业；就像一个功成身退的人一般自然安住。
舍弃不净的不善言辞和唱诵与持咒：像一个聋哑的人尝糖一般安住。
舍弃不净的轮回俗念和纯净的涅槃意念；像一个心脏剥除的人一般安住。
只消你上师的直指，你将可见到自心离言绝思的本然法身。
措嘉，我这个口诀，是任运解脱与悟即解脱的法教。
七、修学的作用
修学密菩提心的目的，是毋须舍弃轮回即可当下解脱，而后所有的烦恼皆成菩提。因此，它有着当下证悟的功德。
八、修学的原因
是你必须具备离于偏见与分别心的天性。
九、不修学的过患
你不如是修学的危险，是会落入宗义（译注：佛教传统上有四部宗义，分别是隶属于小乘法教的有部、经部、和属于大乘法教的唯识、中观）的分别心，而有内在羁绊的过患。
十、应持守的要点
1、视一切万法的根源仅是假立的，且具足于你本有的菩提本觉——无生本净之中。
2、明白此本觉是本然觉性，没有任何的造作，譬如观者或被观对象之类的造作。
3、了悟于此本觉境中生起的任何念头或执念，即是明空自身。
4、了悟任何外相的现起，在经历的当刻并不具有任何的实性，因此并不离于法界的幻化。
5、体验心、物不二为俱生大乐，离于一切取、舍。
6、尤其，以一切烦恼和痛苦为成佛之道。
7、了悟一切众生，在所见之时，并不实存，因此轮回是无生的本净，故无须弃舍。
8、了悟万法俱显为佛身和智慧，本俱足于自心中，故佛果毋须成就。
如此，你将成为普贤王如来的法嗣。
十一、持戒和破戒的分别，与破戒的还净法门
此处，无须这类的造作，因为你于三时之中，本来就不曾离开过密菩提心。
跋
措嘉，我已将所有经、续、论和口诀的义理，浓缩于此内、外、密的发菩提心。
请付诸实修！
请做为修道！
请牢记于心！
请相应于义！
这是大乘法教的根本。
此为其言。
…
这是菩提心的大乘法教，名为《以菩提心为道的法教》，于蒙卡星给宗记下。《上师密意集》的最后数行，融合了皈依与菩提心的法教为一，写道：这些有关皈依与菩提心的忠告，被视为是珍贵黄金般的础石，是一切佛法修行的基础。适合所有的修行者，也是每个人都应该珍惜的不共教戒。根据乌金上师、莲师所传的口诀，为了来世的众生，我，卡千公主，将之写下并当成伏藏而加以封藏。愿来世的具根器者能遇到这些法教。三昧耶。
伏藏印
封缄印
嘱咐印
——节选自《空行法教》
莲师亲授 空行母伊喜·措嘉之教言合集
