白云守端禅师 | 入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行

守端(1025—1072)俗姓周，湖南衡阳人。他自幼读书，善写文章，为人腼腆，性格拘谨。二十岁时投茶陵郁禅师出家，受具足戒后又来参访杨岐方会。杨岐方会呵佛叱祖、不拘成规、挥洒自如、杀活自在的风格，创立杨岐派一直延续至今，成为临济宗正脉。

杨岐方会之法嗣以白云守端成就最大，声望最高。方会晚年以“临济正脉”付守端，白云守端的弟子五祖法演有“中兴临济”之美誉，法演的弟子中又以“三佛”最为出名，即佛果克勤、佛鉴慧懃、 佛眼清远，当时在朝中产生了极大的影响，把临济宗推向了全盛的局面，使得杨歧派在中国形成席卷之势。

白云守端在太湖县多处住持：舒州法华山证道禅院（太湖县法华寺，今废）、龙门山乾明禅院（太湖县城西乡龙门寺）、兴化禅院（太湖县境内，具体地址待考）、白云山海会禅院（太湖县小池镇海会寺）等，最后于海会寺圆寂。海会寺位于白云山，故史家以白云守端称之。

杨岐方会问守端：“你的师父是谁?”

守端答：“茶陵郁禅师。”

杨岐方会又问：“我听说茶陵郁禅师在过桥的时候，天雨路滑，摔了一跤，因此大彻大悟。你还记得他的开悟偈吗?念给老僧听听。”

守端答：“当然记得。”然后摇头晃脑地背了起来：

我有明珠一颗，久被尘劳关锁；

今朝尘尽光生，照破山河万朵。

杨岐方会听完后，摇了摇头，然后笑着，离开了。守端望着他远去的背影发呆。

这时寺院外响起锣鼓，守端走出去一看，原来是两个巫师，一个装扮成驱赶鬼神的人，另一个扮作疫鬼，正在殴斗作戏。旁边有人敲锣打鼓，尽情助兴，围观的人们不时地被他们滑稽的动作逗得哈哈大笑。

守端因有心事，看了一会儿就回到僧房里去了，他一直苦苦思索杨岐方会奇怪的笑声，弄得一个晚上都没睡好觉。

第二天一大早，守端就去向杨岐方会行礼，然后问：“为什么我答对了反而招来嘲笑?”

杨岐方会说：“茶陵郁禅师的开悟偈传遍天下，难道我还不知道吗? 你应该用自己的偈来表达，不应该一字不变地鹦鹉学舌。”

守端说：“您应该开示我，为什么不做开示反而笑着而去呢？”

杨岐方会问：“你昨天看见了装扮鬼神的巫师吗?”

守端答：“看见了。”

杨岐方会说：“你比他们差远了。”

守端涨红了脸，问：“您这话是什么意思，请师父指教。”

杨岐方会说：“他们喜欢人家笑，你却害怕人家笑。”

如同一阵春风拂过心田，守端当即大悟。

守端悟在哪里? 悟在自性自见。巫师喜欢人家笑，是其技巧高超的表现。守端害怕人家笑，是心中我执未除的表现，时常处在人与我的对立之中，被种种俗情妄念所束缚，一言一行，处处受到拘束，怎能洒脱自在。

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守端在杨岐方会处随侍多年，28岁那年，住持江州(今江西九江)承天寺，后迁往舒州(今安徽省太湖县)白云山海会禅院，世称“白云守端”。

一天，白云守端开堂说：“从前灵山会上，佛祖释迦牟尼拿着花，迦叶在微笑。释迦牟尼说：我有正法眼藏，现在已交付给摩诃大迦叶，世代流传，别让它断绝。就这样一直传到今天。诸位，如果确是正法眼藏，释迦老汉自己也没份，拿个什么来交付?拿个什么来流传?何必这样说？不过诸位身上，倒是各自都有正法眼藏的。每天起床后，是是非非，分南分北，种种行为，都是正法眼藏的光影。当正法眼藏打开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，就在面前，却看不见丝毫的相状。当正法眼藏没打开时，万物的相状都被诸位看见了。如果法眼已经打开的人，不在此限；没有打开的人，我今天不惜手段，试着为诸位打开这正法眼。”

白云守端举手竖起两只指头说：“看，看！如果看见了，就是同一回事。如果没看见，我再说一首偈：诸人法眼藏，于圣莫能当。为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。诸位，我已经说了这么多，为什么却没有语句能商量？”白云守端吆喝一声，接着说：“要分身两处来看。”

“正法眼藏”是禅宗所称的教外别传的心印，即禅宗玄旨。白云守端却公然当众说，根本就没这东西。那么靠什么去领悟禅宗玄旨呢?只有靠自己去打开正法眼藏。

白云守端所谓“要分身两处来看”，就是要弟子们既要深入生活之中悟道，又要超越红尘之上，也就是既要入世又要出世。

白云守端专门和佛祖释迦牟尼“过不去”，一天上堂说：“释迦老汉有四大誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。我也有四大誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”

白云守端的四大誓愿就是要僧徒在生活中顺其自然，真是实实在在，通俗易懂，深入浅出，道出了禅宗的真义。

禅宗认为要把自己当作主人来看待一切，不要迷信佛祖，这样才能明心见性。关于这点，白云守端真是说得非常明白、非常透彻。

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白云守端反对的只是盲目崇拜古人，有时他也引用古人的言句来开示学人。

他曾对弟子们说：“古人留下一言半句，没有看透它们的时候，撞着就像铁壁一样。一旦看透之后，才知道自己就是铁壁。如今该怎样去看透它们?”

白云守端接着又说“铁壁，铁壁！”

“自己就是铁壁”，这话真是言简意赅。

禅宗的觉悟就是认识到自己本来就是佛，迷时是众生，悟了就是佛。成佛的关键就是找回你自己迷失的自性。

白云守端对学习禅法还有过“出汗”的比喻，他说：“如果能真正地出一回汗，就会在一根草上发现琼楼玉宇；如果没有真正地出过一回汗，即使有琼楼玉宇，也会被一根草掩盖。自知有一双困顿执着于相的手，要想把佛教的三台舞曲演绎好也不是一件容易的事啊。”

白云守端禅师上堂云：“若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草盖却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”

三台之名，佛教舞曲也。此为唐代净土宗门每月集会时所唱，除歌颂之外，每段均加“舞乐”与“催马乐”。这些都是基本已经失传的佛教舞曲。

只有真正地出一回汗，才能换来真知灼见。