孔子讲“约吗”
继续讲老慢的《天道论语》。
上一节孔子讲了“仁”的原理,“仁”就是一个人自我修炼成长的这个过程,目标是,从主观自我的小人修炼成符合公需的大人君子。
所以,修炼成仁的核心任务是:转变自我的思维模式,从习惯于“主观自我”,修炼成习惯于“与客观公需匹配”。孔子说,每个人都应该走上求仁之路,否则,就是天大的傻瓜。
这一节,孔子进一步讲,“不修仁”寸步难行,会很倒霉,所以,即便为了自己不倒霉,也必须修仁成仁。
原文:4.2 子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”这一句,历来的解释都不对,因为没弄清楚“约”字的本意。
篆文中“约”字的写法
这个“约”字,左边是个“系”字,右边是个“勺”字。
甲骨文中“系”与“勺”字的写法
我们看,“系”字表示的是“相互关联,联结”的意思;“勺”字表示“我中有你,包含在里边”的意思;
所以,连起来,“约”字的造字本意是:两者绑定在一起,我中有你,你中有我,两人同乐,互相分享快乐。因此,“约”字是“两者绑定在一起”的意思。绑定手机,绑定信用卡,符合“约”字的本意。
绑定在一起的好处很多,绑定的相互约束力也很强,所以,引申,是“两者相约” “约定”“约束”的意思;进一步引申,才是“简约”“大约”“缠束”“阻碍”等等含义。
因此,孔子说的这个“约”字,就是告诉你,不修仁,不转变成客观整体思维模式,顺着天性的主观自我思维模式走,凡事从个体角度考虑问题,一味的强调个体的自由、独立,凡事就是自己合适,结果是什么呢?你一个亲人也没有,你一个真朋友也没有,你一个商业伙伴也没有,一辈子,你只能是孤家寡人,孤苦伶仃,你跟谁也“约”不起来。
客观现实恰恰就是如此,你很独立,你很自由,你只知道由着你的天性来,你想干什么就干什么,想说什么就说什么,就你自己合适,你干什么也干不了。找对象没戏;找个朋友跟你一起玩,也没戏;找个工作,还是没戏。
自私自利的你,凡事主观自我的你,除了狂喷发泄一下,谁跟你约呢?谁跟你约,谁倒霉,当然,别人也不是傻子,所以,最终,最倒霉的是你自己。
所以,约吗?孔子认为,人生在世,既然摆脱不了社会环境,既然必须在社会上混,约,是必须的。
但是,想要约,就必须习惯于考虑别人、家人、朋友、集体、企业、社会的需求,就必须习惯于符合客观公需这种思维模式。所以,约吗?想要约,必须先修仁,这就是孔子的意思。
反之,不修仁,坚持独立自由的主观个体主义,不转变思维模式,你跟谁也约不起来,约了,也不长久,这就是“不可以久处约”的真正含义。
人生在世,在社会上混,跟谁也约不起来,孤苦伶仃,还有比这个更倒霉的吗?孔子说了,还有更倒霉的,这就是“不可以长处乐”。
“约”是两者之间的同乐乐,老慢讲过,“乐”的本意是“众乐乐”,你身边的家人、朋友圈、事业圈、社会圈,众乐乐,才是真正的乐,天下普遍幸福才是众乐乐。不想独乐乐,想要众乐乐,就必须学会从客观整体角度看问题,所以,孔子说,鼓吹独立自由的主观个体主义者,连约乐都没有,更不可能获得众乐乐。
人的天性是独乐乐,习惯于凡事从主观自我角度考虑问题,都喜欢独立自由,都喜欢凭自己的好恶办事,但是,现实中,只考虑自己合适的小人,在社会上寸步难行。要在社会上混的好,要在企业里混得好,就必须转变自己的思维模式,学会约乐乐,学会众乐乐,这就是“仁者安仁,知者利仁”的意思。
你越习惯于客观公需的思维模式,越容易获得约乐乐、众乐乐,自我的修炼与成长越大,这就是仁者安仁。所以,真正的聪明人,唯一的选择就是想方设法的求仁,想方设法的学习符合客观公需的天道思维,想方设法的让自己真正的成长成熟起来,这就是知者利仁。
独乐乐,约乐乐,众乐乐,你选择哪一条路呢?你是聪明人还是大傻瓜呢?这就是孔子让学生们思考的问题。
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老慢;(账号:laomansixiang)
老慢:只发老慢自己的原创思想,以中华天道为根本,以八维测评为工具,以全新的视角解读世间万象。有关天道思想与八维测评技术,参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。