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有个词叫“好事连连”，可以说是每个人都想要实现的愿望。
可现实，多是“福无双至，祸不单行”，好日子总感觉转瞬即逝，困扰却常伴左右。
这到底是为什么？人生能不能实现好景常在，立于不败之地呢？
还真能。古老《易经》早就给出了四字答案：元，亨，利，贞。
“元，亨，利，贞”是《易经》乾卦的卦辞，它说明了人或事处于不同阶段，不断精进提升，周而复始的道理，被喻为四德。
可惜，很多学习《易经》的人对其不了解或一知半解，难以知而行之，于是做人做事经常出现错漏，难以长久。
所以，要想福运久远，好事连连，一定要懂得“元，亨，利，贞”这四个字。
1元：做任何事一定要慎始
元者，善之长也。
善之长是什么意思？就是指人的元气，元就是开始，气就是我们平常所呼吸的空气。
元气为什么重要？因为当人是胎儿的时候，在母亲子宫里面是靠脐带呼吸的，只能吸收母亲体内的气，吸收不了外面的空气。
可是一出生，脐带剪断了，婴儿就没法呼吸了，所以就哭，哭就是在开始练习用嘴巴来呼吸空气。
人一出生就面临着生死关头，很多婴儿出生不久就去世了，说明过不了这一关，一口气上不来，有再大的本事都没有用。
元是元始，元气就是生下来的那一口气，而元气是很重要的，所以我们一见面就说“你气色不错”“你很有元气”。
天最大的善，最大的好，就是它给了我们足够的气，如果空气不够，那会很糟糕。
元和仁是分不开的，人一开始就要凭良心，才叫做元。
自己吸空气，还要考虑到别人也需要空气，不能一个人把空气都吸光了，也不能说自己不要的地方就把它污染掉，这就叫元。
所以，“元者，善之长也”，意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
万事开头难，开始非常重要，不要随便去开始做任何事情，要事先盘算盘算。
良好的开始是成功的一半，谋定而后动，慎始才能善终。
2亨：互通互助才能亨通
亨者，嘉之会也。
亨是什么？就是大家在一起互相照顾、互相帮忙、彼此尊重，自然就会亨通，就不会产生阻碍。
自然的阻碍已经够多了，现在人与人之间还设下种种阻碍，这是非常不明智的做法。
嘉就是美的意思。会是聚集，人跟人聚集在一起，动物跟动物聚集在一起，植物跟植物聚集在一起。
万物聚集在一起，才能过美好的生活，植物有植物的生活，动物有动物的生活，人有人的生活。
大家互相包容 、互相照顾，不去侵害别人，这叫做嘉之会也。
我们做生意就是把这里有的送到没有的地方去，把我们没有的从别的地方运过来，这个也叫做嘉之会也。
天底下有各式各样的东西，我们互通有无，保存它们原来生存的环境，才能够长长久久地生活下去。
“亨者，嘉之会也”就告诉我们，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不能因为自己有钱就什么事都不做，还专门去买人家的东西，甚至囤积居奇，那是不对的。
钱是要流通的，货物是要交换的，任何东西都要考虑到别人也有需要，而不是只想自己一个人独吞。
否则人一聚集就乱了，就不和谐了，就开始争夺了，那样人跟动物有什么不同？较之动物，人应该过一种更加合理的生活。
这警示我们，处事要谨慎，有的人往往机会良好，却不一定做得好，就是太大意了。
关系很好被你搞坏了，品牌很好被你砸掉了，只要当中出一次事情就砸了，出两次事情人家就不信任了，怎么能亨呢？
3利：获取合理的利益才能和谐
利者，义之和也。
义的意思就是适合不适合，适宜不适宜，合理不合理。
义能够很合理，大家就比较和谐。
尤其是对中国人，合理的就口服心服；不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦。
利是老天对我们最大的考验，老天给我们利就是在考验我们。
赚钱并不可耻，赚钱其实是可爱的，因为它对人类的生活有正面的贡献，可是怎么去用钱，这才是智慧。
其实《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字就讲完了：当用不省，当省不用。该用的，就算没有钱，想办法也要用。
我们也没有必要把生活弄得很豪华，很奢侈，那样反而是罪过，是浪费资源。
资源是有限的，地球现在七十亿人口，大家都要活，一个人把资源囊括到自己家里面来，利就不能和，大家就不能和谐。
一个社会贫富的差距越大，这个社会越不稳定，越不安全，但我们不能勉强使全民都一样，因为那是不合自然的。
但是，有钱的人一定要想办法去跟大家分享，去照顾那些比较穷困的人，这样就对了。
看到这句话，有人也会理解错，想自己先去赚一些昧良心的钱，然后去做善事，这个行吗？不行，因为功过不相抵。
一个人做了坏事就是做了坏事，想用这个来补偿那个，是不可能的。
现在很多人赚了钱，赶快去烧香拜佛，求神保佑，这是不合理的，因为如果这样可行的话，那神就不公正，不公正就不叫神，而叫魔。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。互通有无之后，“利”成为横在人生中的巨大考验。
利是义之和，最关键的是让大家感觉很合理，很公正。公正地分享，自然就和谐。
4贞：固守贞正才能走得久远
贞者，事之干也。
利关不破，得失惊之。想要经受住利关、名关重重考验，保持恒久的正直，贞就成为重要一德。
经得起利的考验就叫贞，贞就是一个人赚了钱，还能规规矩矩。
一般人在穷的时候保持规规矩矩很难，因为穷会使人不择手段；可是有了钱，要保持规规矩矩就更难了，因为财大气粗。
穷会害死人，富也会害死人，这样大家就体会到上天是用金钱、财富来考验我们每一个人的。
见利忘义、见钱眼开的，都是经不起考验的人。钱财是工具，不是目的，目的要看正不正。
所以我们一直讲做人要正直，而且要持久，正直一分钟，正直一天，有什么用？正直三年也没有用。
很多人就是一段时间很正直，然后吃了亏以后就觉得是因为自己正直才吃亏，所以后面比谁都狠，那就完了。
正不是说一个人很正直、一丝不苟、样样都守规矩，但是两千年来我们都是这样解释的，导致的后果就是满口仁义道德，表现却是龌龊卑鄙。
我们曲解了圣人的意思，《中庸》说“曲则全”，是告诉我们要走出那条太极线，走出那个弯弯曲曲的路，否则就没有办法正直。
一个人正直不正直，跟我们所想象的有很大的差距，孔子费尽苦心去解释，但是我们却没有体会到其中的真义。
我们要有效，要让大家能够照着去做，就非要采取一种迂回的方式，否则很难达到愿望。
中国人的观念是：方就是圆。说一个人很圆通，就是他很大方。智圆行方，曲中求直，才是真正的处事之道。
所以，贞就是虽然自己很正直，但是也会替别人想，会外圆内方，持经达变。
总之，万事万物都有一个演化的过程，而人有主观能动性，面对瞬息万变的环境，如何做好每一个步骤的选择，才是重要的。
“元，亨，利，贞”提醒我们：
元，就是要慎重开始，动机要纯正，不管做人做事，动机不纯正的话，就不元了；亨，是指慎始才能够亨通。
而利，则是告诉我们，获得的利益要正当、合理；贞，就是固守贞正的原则，不可没底线，胡作非为。
贞，就可以贞下起元，然后又有一个新的发展，比以前还好。不贞，那就不能再元了，半途而废了。
所以，做人做事一定要遵循“元亨利贞”的道理，不同阶段要做出不同的因应，力求做到贞下起元，不断上进，才能长长久久，福运绵长！
