“鼓手身着黑色武士装，头戴英雄巾（或幞帽），上插二尺彩色雉尾，脚蹬青云靴（或圆口布鞋），画着立眉怒眼的钟馗脸，极具浓郁的乡土气息，西部人豪放粗犷的气质尽显其中。”
“凉州攻鼓子表演者都是男性（现已有女性鼓手），鼓手装扮很有特色，表演者全身以黑色为主，头上戴着在帽顶两角留孔的黑幞帽，左右两侧各插一根野鸡翎，红色扇形纸花插在勒头带的左、中、右三边，身穿黑色‘十三太保衣’（夸衣），黑色灯笼裤，脚穿黑色快靴（或圆口布鞋）。表演者脸上涂着一层厚厚的脂粉，眉毛粗而上翘，他们腰挎攻鼓子，手拿双鼓槌，在当地有‘黑旋风’之称。”
凉州攻鼓子表演
这两段，是对凉州攻鼓子鼓手外貌特征的描写。攻鼓子传统上是凉州社火的组成部分，只在春节闹社火期间表演。后来，随着社会的发展，攻鼓子演变为一种鼓乐鼓舞表演形式，表演时间和场合没有了限制，开始参加各种文艺表演和商业演出。
一、凉州攻鼓子鼓手的脸谱
鼓手在表演时，一般要绘制脸谱，其谱式较为复杂，因为许多人不知其来历和寓意，便有了“画着立眉怒眼的钟馗脸”的说法，以为画的都是钟馗。在一些表演场合，也可能简单化妆，不画脸谱，所以就有了“表演者脸上涂着一层厚厚的脂粉，眉毛粗而上翘”的说法。
凉州攻鼓子国家级传承人杨门元为鼓手绘制脸谱
目前，凉州攻鼓子主要由凉州区四坝镇杨家寨子（寨子村）的杨姓传承。根据杨新年先生绘制的《凉州杨氏社火化妆简谱》，杨氏社火脸谱，也就是凉州攻鼓子脸谱包括以下三类。
（一）十二生肖
十二生肖把十二地支与十二种动物搭配起来，成为：子鼠丑牛辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。这十二种动物名称就是十二属相，每年用其中一种动物来作为这一年的属相，每十二年一个循环。
《凉州杨氏社火化妆简谱》有完整的十二生肖脸谱。
凉州杨氏社火十二生肖化妆简谱：子鼠
（二）六十太岁
农历干支纪年是我国优秀传统文化的代表之一，它准确、巧妙、谐趣，体现了中华民族的智慧。天干有十项：甲乙丙丁午己庚辛壬癸，地支有十二项：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，将十天干，十二地支进行排列组合，形成六十项用来纪年，就是干支纪年。从甲子年、乙丑年开始，到壬戌年、癸亥年截至，共六十年，为一个周期，称作六十甲子。
干支历法与人的生年和出生后的流年相对应，叫元辰或者太岁。太岁为一岁之主宰、诸神之领袖。太岁可以分为本命太岁（也称生年太岁）和流年太岁（也称值年太岁）。本命太岁指一个人出生年的干支，是主终生的；流年太岁则是定一年四时吉凶祸福的。
到了清代，术数家、道家将六十年为周期的太岁，与我国历代杰出的六十位贤臣良将对应配合，形成了每年的值年太岁，六十年循环一次。
例如，排在首位的为甲子太岁金辨大将军。甲子太岁原名杨任，是《封神演义》中的人物，他本是商朝大夫，因为进谏被商纣王挖去双眼致死，被道德真君救下后，用金丹放在他的眼中，使其眼中长手，手中长眼。
在明代时，甲子太岁重生，原名金濂，又名金辨。金辨在明代正统三年（1438年）升为佥部御史，协助处理宁夏地区的军事事务。在任内，金辨举贤任能，办事公正无私，兴修水利，赈济灾民，劝谏皇帝扩大范围褒奖对赈灾有功之人，得到了一致好评。
凉州杨氏社火六十太岁化妆简谱：甲子太岁金辨
（三）祈福文字脸谱
在《凉州杨氏社火化妆简谱》中，还有一类祈福文字脸谱，书写“福寿永康”“家和万事兴”等文字，表达人民群众对美好生活的向往。
凉州杨氏社火化妆简谱：福寿永康
二、凉州攻鼓子鼓手的服饰
目前，攻鼓子表演者的服饰，从头到脚都是以黑色为主。这种黑衣装束显得武士沉着、 潇洒、 威武、 勇猛, 延伸了身体 的视觉效果, 营造了一种血战沙场, 势不可挡的外形效果。
他们头戴黑襆帽，左右两侧各向上插上野雉翅，帽子中央和两边缀以扇形的红色纸花，随着鼓手击鼓的节奏，纸花会像扇子一样一开一合。鼓手身穿黑色“十三太保衣”（白色纽扣），下穿灯笼裤，脚穿黑色圆口布鞋，鞋尖缀以红或白的绒球。
凉州攻鼓子鼓手的造型、道具和服饰
（一）十三太保衣
说起“十三太保”，大约可以追溯到唐朝末年的太原节度使李克用。李克用有13个儿子，包括养子，都是勇将，都获得了“太保”的职衔，因此称作“十三太保”。其中，最后一人李存孝武艺超绝、勇猛过人。在小说《残唐五代演义》中攻无不克，战无不胜，是唐末第一猛将。后来，一个团队如果有13个人，或者什么东西有13个组件，就会被冠以“十三太保”的名号。
从服装方面来看，满清时期兴穿一种无袖的坎肩，也称马甲、背心。其中一种称作“巴图鲁坎肩”，巴图鲁是满族语，意思是“勇士”。其特点是，四周镶边，在正胸钉一横排盘扣，共13粒，俗称“一字襟”马甲，或称“十三太保”。
巴图鲁坎肩，先为朝廷官员服装，故也称“军机坎”，后来在八旗子弟中广为流行。有的被加上两个袖子，称为“鹰膀”，更显英武。色彩方面，一般为黑衣白扣，有一种“夜行衣”的感觉。
凉州攻鼓子鼓手的造型、道具和服饰
（二）灯笼裤
鼓手穿的裤子，被称作“灯笼裤”，其实是一种中式练功裤或运动裤。灯笼裤大多用柔软的绸料或化纤衣料裁制，中间宽松，裤腰、裤脚收紧，形似灯笼，轻松舒适，适宜做剧烈的运动。
中国传统灯笼
（三）野雉翎
攻鼓子鼓手头插两根野雉翎，美其名曰为“ 招子”，取 “上净天宇, 下扫风尘”之意。
在京剧中，雉翎是一种常见的行头或者道具，亦称翎子、雉尾。雉翎的制作材质取自雉鸡尾翎，长三四尺，最长可达七尺，活鸡所取之翎为上品，死鸡翎则灵活性差。翎子两只为一对，根部装五至七层生丝彩缨，上饰孔雀翎花，下装弹簧竹制翎腿，用时插入盔帽两侧的翎管。
在京剧中，庄严、正统的人物与文职官员一般不插翎子，如秦琼、杨延昭、岳飞等。戴翎子一般有以下几种人物:
1.俊秀英武的青年将帅，即为小生行当中的“雉尾生”，如周瑜、吕布、杨宗保等。
2.武艺超群、刚健婀娜的女将，如穆桂英、刘金定等。
3.少数民族的王、侯、将、帅，如天庆王、金兀术等。
4.起义英雄或山大王，如黄巢、晁盖、窦尔敦。
5.神话戏中的神将、妖魔，如孙悟空、巨灵神、白骨精。
6.非正统王朝的武将，如曹操部下的八将均挂翎尾，如许褚、蔡阳
7.还有只插一根翎子的刽子手，含有贬义。
由此可见，雉翎具有丰富的象征意义，如俊秀英武、武艺超群、刚健婀娜，如非汉族、非正统王朝、草莽英雄等属性，如神话色彩。
京剧中的雉翎装扮
攻鼓子鼓手头插野雉翎，其长度比京剧中使用的要短。其原因一种可能是古代游牧民族的遗存，也有可能是具有神话色彩，因为按照脸谱来看，鼓手扮演的是太岁神，生肖神的形象，集祈求神灵、祭祀先祖、欢歌丰收、庆祝胜利等功能为一体。
作者简介：赵大泰，武威人，陕西师范大学现代教育技术专业研究生毕业，教育硕士，致力于非物质文化遗产研究，现供职于武威市凉州文化研究院。
来源：凉州文化研究
