相传上古时代,距今约五千年的时候,中华神州处于原始共产主义社会、洪荒草昧之世、结绳记事之时。今属陕西白水所辖的阳武村侯冈家一个男孩轰然出世,他嫩纯而宏亮的哭啼声震惊四邻,人们纷纷爬下树巢、钻出山洞、离开地穴或窝棚,前来侯冈家祝贺。当接生婆抱出用兽皮包裹着的婴儿,让相亲们观看时,人们异口同声“啊”了一声。这孩子“龙颜侈侈,四目灵光”,人们从来没见过这样脸大的孩子,更没有见过长四个眼睛的孩子!以为是天上的神仙下凡,投胎出生在侯冈家。相传这一天,后来有了历法,确定为农历三月二十八。这个孩子不是别人,他就是仓颉,姓名来源待后介绍。
仓颉一生下来,就与众不同,他观察能力非凡,看到什么就能用小木棒子在地上三两笔画出其外形,剑齿虎、大蜥蜴、龟、蛇、大象、野牛等动物,他能用简笔画记下来。乡亲们并不理解他,只知道侯冈家孩子不学采集,不学狩猎,整天刻刻画画的不务正业。侯冈夫妇不这样认为,自家孩子耳聪目明,又是四个眼睛,视觉信息是常人的双倍,将来必定有大用。
仓颉长大后果然才智过人,站在这个山上,就能看见对面山头上野果多少;隔着野藤缠绕大树的浓密山林,他能看见窥视人类的剑齿虎;透过碧绿的深水,能看见水底潜藏的蛟蟒。他和妈妈一起采集,收获总比别人多。他和爸爸并肩打猎,往往最先发现猎物,亲手射杀。
人们抬一根木头时,为了劲往一出使,发出“杭育、杭育”的号子声。仓颉听得耳膜像挠痒,很舒服,但他只会模仿,没办法记录下来。人们砍竹子,做弓箭,用石头做子弹,射杀猎物,唱着:“断竹·····续竹·····飞土······逐肉····!”
仓颉也学会了这首歌,在心里牢牢记着:砍下竹子啊,两头用皮绳弥起来做成弓,射出的土块像箭啊,射杀猎物有肉吃!
为了增加生活阅历,他在没有路的地方奋力攀登,缠在树上的粗大蟒蛇看见他就向树梢爬,藏在草丛中的蜥蜴赶紧溜走,剑齿虎、大角鹿老远看见他就躲。人常说“狼虎两家怕”,动物们怕他,他也不敢轻易招惹动物。那时候,除过一种体型较小的狼被人驯化为狗之外,其他动物还没有大量被人饲养,也就是说,牧业还在开创阶段。为了掌握自然界一些情况,仓颉又观察住在河岸的人在怎样编织麻布,怎样用泥制成陶器,怎样栽种一些植物,把植物种子放在石板上,用一块石头磨碎,怎样钻木取火,烤熟的兽肉不但容易咀嚼,而且油香扑鼻,滋味甘美。所有这些情景,仓颉用绳结了大小不同、形态各异的疙瘩,算是他写的游记。
为了整理他自己写的游记,仓颉抖开结满疙瘩的绳,有些绳结,连他也记不清是表示缠绕在树的蟒,还是古藤蔓了,连表示剑齿虎的绳结和表示大角鹿的绳结也分不清了。好在他会画简笔画,他就用三五笔画在树叶、树皮或石片上,用这些符号整理游记,依据这些符号,向父母,乡亲们汇报他的见闻。
家乡出了仓颉这个杰出人才,人们口耳相传,消息很快就传到黄河流域部落联盟首领轩辕黄帝那里,就在仓颉30岁那年,黄帝招聘仓颉在自己手下服务。黄帝对仓颉高度评价,说他是“人下一君,君上一人”,繁体字“倉”字,人底下一点,再底下一个“君”字,读作“仓”。把“仓”作为姓赐给仓颉,仓颉从此姓仓。“人下一君”,表示仓颉地位仅次于黄帝一人,“君上一人”,表示黄帝心目中仓颉最伟大,足见黄帝对仓颉的器重。“颉”字的意思较复杂,“吉”表示祈祷成年男子健康吉祥,“页”表示人头,合在一起,表示聪慧、伟岸、超群和吉祥。黄帝封仓颉为左史,诅诵为右史,左史为记事之官,相当于总理或秘书长。
从此,每年农历三月二十八这一天,人们要庆贺仓颉的生日,私塾先生带领学生拜孔子、拜仓颉。相当于如今的教师节。还有,人们见着带眼镜的人,知道他们识文断字,是仓颉的徒子徒孙,仓颉长了四个眼睛,所以就称他为“四个眼睛的人”,由于有些人不顾场合乱称呼,“四眼子”也就成了骂知识分子的话。(搜集整理:毋东汉)