宋代段子：主人公是宋代著名术士，很多笔记小说都有关于他的记载，这种人在宋代有很多。他的“拆字术”虽然谈的是字面含义，但他总能解读出文字后面更丰富的信息和逻辑，他是怎么做到的呢？
【原文】
蜀人谢石，绍兴八年来临安，一时占验尤异。文惠公方赴调，目击两事：
士人樊将仕妻失真珠冠，书失字，命厥夫持诣肆。石曰：“盛门姻戚岂有朱氏乎？”樊曰：“吾妻，朱女也。”“有第二十八者乎？”曰：“妻兄也”曰：“然则从此（明抄本多一“郎”字）”樊曰：“此人素持行检，家资丰富，其肯为窃盗事？”曰：“不然，必因与之交关误持去，其物固在，可得也。倘得之，当十千钱谢我。”
樊归语妻，妻怒曰：“何为妄议！吾兄岂若人也！”询之侍婢，云：“数日前二十八舅到此，曾借物否？”婢云：“但昨欲出谒，曾借帽子，既而不用就还，原未尝开匣也，”谩启视之，冠在帽下，蓋曩因晒帽，误置其中，久而忘之矣。
同邸一选人病，书“申”字以问，中带燥笔，石对之伸舌，但云：“亦好。”客退，谓坐者云：“丹田既燥，其人必死。”或曰：“应在几日？”曰：“不过明日申时。”果然。
【白话版】
四川人谢石在宋高宗绍兴八年（1138年）来到都城临安（今杭州），他的占卜术尤为灵异。文惠公洪适那时正来临安调官，他目击了两件谢石测字的灵验事：
有位士人樊将仕的妻子丢失了真珠（即珍珠）冠，她写了个“失”字，让丈夫拿着去谢石的算命铺子。谢石见到这个字就说：“你家的姻亲或者妻子娘家这边有没有姓朱（与‘失’字相近）的？”樊将仕说：“我妻子就姓朱。”谢石再问：“有没有叫第二十八（也与‘失’字相近）的？”樊将仕说：“我妻子的兄长正叫‘二十八’。”谢石说：“那东西你就管这位二十八要吧！”樊将仕说：“我这位妻兄平时行为很检点，而且他家很有钱，怎么可能干出偷窃这种事？”谢石说：“如果不是他偷的，就一定是生活中打交道的时候误拿走了，那东西还在，是能再拿到的。如果你们又得到了真珠冠，你得用十千钱感谢我。”
樊将仕回家跟妻子一说，妻子生气地说道：“他怎么随便瞎说？！我兄长怎么会是那样的人？！”妻子询问家中女仆：“几天前二十八舅来家里，借没借过东西？”女仆说：“二十八舅本来说昨天要出门访友，所以过来借过帽子，但后来没用上，就还回来了，当初借走的这个帽匣子也没打开过。”朱氏随便打开帽匣子看看，见到真珠冠就在帽子下面，大概是之前因为晒帽子，朱氏把真珠冠误放在收回的帽子里了，时间一长就忘了。
还有一事，跟洪适同住一家旅店的另外一位调官的人病了，他写了一个“申”字来到谢石的铺子占算，这个“申”字中间写的有燥笔（墨迹干涩之处），谢石见到此字不禁伸出舌头，只说了两个字：“亦好（也好）。”那官人离开后，谢石跟在座的人说：“这个人丹田已经干燥了，他一定会死。”有人问：“哪天会死？”谢石说：“超不过明天申时（下午3-5点）。”结果真是这样。
【祥宏点评】：谢石，宋代著名术士、异人；拆字，即现在所说的测字，占卜术的一种；文惠公，洪迈的长兄洪适kuò（1117-1184年），字景伯，宋代著名的“鄱阳三洪”（包括洪遵、洪迈）之一，曾任右丞相，去世后谥号：文惠；赴调，或说调官，指官员前往吏部听候迁调；将仕郎，从九品下，最低一级文官，《夷坚志》多个故事提到此官职通常是捐粟纳钱“买”来的。这故事所说的樊将仕，看样子是通过科考授官，因为故事说他为“士子”；真珠，宋代说法，即珍珠；厥jué夫，她的丈夫；第二十八，这是朱氏兄长在家族中的排行，也算他的名字；行检，操行、品行；交关，结识、打交道；从“冠在帽下”一句可知，古人的“冠”与“帽”是不同的，“冠”侧重于社会性，表明人的年龄、级别、礼仪。“帽”侧重于功能性，戴在头上保暖、遮阳等等。戴法不同，“帽”可理解为某种包头的头巾，比如《夷坚志》里经常提到的“幞头”、“一字巾”等，而戴冠，则是把头发束起来盘在头顶，用布巾包起来，戴上冠，用一个簪子横插过头发与冠，起到固定作用。秦汉以后，可以冠帽同戴，或者两者功能合一；选人，唐代称候补、候选的官员，后代沿用之。故事中的洪适和那位求卜者都算选人；燥笔，中国书画术语，指用笔含墨量甚少；显然，谢石能够看到字后面的信息。粗浅妄测，这是识神与元神更合一的状态，从这故事可以看出：人跟人不仅不同，可能还会差出十万八千里。
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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