中华民族有着光辉灿烂的文明史，散文也更是古代文化宝库中一颗璀璨的明珠。重拾散文之大集《古文观止》，为有德之士的风骨气魄所感召，为贤良之才的魁奇端直而攘袂。
《古文观止》由清初康熙年间吴楚材、吴调侯按照时代和作家选编而成，书名为“观止”，意在选编尽善尽美，无以超越。全书分为十二卷，辑自先秦至明末间的各类史书记载、名人传记、大臣上疏、皇帝诏书、书信序文、文学小品文等具有代表性的文章共二百二十二篇，体裁多样、类型丰富，是历代散文选本中的集大成者。
《古文观止》的选文以传统文化的正统思想和伦理道德为衡量标准，体现出“文以载道”的精髓和社会作用，反映了我国散文的悠久历史和丰富多彩的面貌。文章篇篇凝聚着作者的智慧，阐述了深邃的道理，并以其精心的构思、独特的风格，叩动着历代读者的心扉，给人以启迪和借鉴。
如果说《古文观止》是一池净水，那么“德”就是一枚投入水中的石子，在阅读中带给我一串一串的涟漪，使我不断地审视自己，反躬自省，濯泉自洁。
德，说文解字如是注解，升也，从行、从直、从心，境界因善行而升华。左边是ㄔ作偏旁，表示所组成的字与行为、行动有关，右边从甲骨文时期的寓意“看清道路，坦然直行”，到了金文晚期右偏旁加“心”寓意“心胸坦荡，遵循本我”，至篆字时期加了一横寓意“天道合一，大道自然”，秦篆之后字形演变为现在的“德”。
字形变化的过程包含着做人的根本和行为的准则内伸外延。
《古文观止》之《战国策·唐雎说信陵君》中说“人之有德于於我也，不可忘也；我有德於人也，不可不忘也”言尽做人谨慎谦逊；范仲淹的《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出为国为民奋发而忘我之情；《左传·僖公五年》之《宫之奇谏假道》里说“皇天无亲，惟德是辅；黍稷非馨，明德惟馨”述说着德行的无私公正；《左传·昭公二十年》之《子产论政宽猛》中“唯有德者能以宽服民”、《战国策·秦策》之《苏秦以连横说秦》“道德不厚者，不可以使民”指明为官治人以德为本。
德，下至庶民，则为修身之本；上至天子，则为治国之本。厚德载物。有德行方可为人，忠孝仁义温谦恭；有德行方可行事，齐家治国平天下。
观今宜鉴古，无古不成今。
书中以时代为经，以作家为纬，将几千年名家巨手所著的智慧结晶悉数囊括其中：看郑庄公怎样步步为营、以退为进将“多行不义必自毙”的共叔段打败；看晋平公的厨师是怎样用匪夷所思的方式对他进行劝谏；看司马错和张仪就先伐蜀还是先伐韩进行精彩的辩论，最终为秦一扫六合、统一天下奠定基础；看汉景帝是如何下诏鼓励耕织、轻徭薄赋；看东南才子徐渭传奇而让人唏嘘的一生……
在这些文章里，我可以感受到先贤那些壮烈、自信、忧国忧民的情怀，学习他们身上那积极向上的浩然正气。李白在《与韩荆州文》里的自信豪气:“虽长不满七尺，而心雄万夫”；范仲淹在岳阳楼上的慷慨陈词：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；刘基以橘子作比喻，对无能的统治者的辛辣嘲讽：“金玉其外，败絮其中”……
作为青年，我们要勤学习、善思考，传承经典并结合当下，坚定理想信念，坚持以知促行，做到品德高尚，遵循“四讲四有”，才能在家庭、工作、社会生活中拥有个人魅力，方可有感召力和感染力；作为青年，我们深知“道德不厚者，不可以使民”；“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者”，恪守知行合一，甘洒热血报效祖国；作为青年，我们深谙“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，在人生奋斗的征程上，需要更多昂扬的锐气和铿锵的勇气！
读书，也就是立德。
读书怀独行君子之德，斟吾思，观吾心，闻吾言，勘吾行。
立德修身善政，进思尽忠，退思补过，自勉矣！
