导读：《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍（舒庆春）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物，通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇，证明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境，是根本不可能的。
《骆驼祥子》这部小说，是1936年，老舍辞去山东大学教授一职专心从事写作时写的一部作品。9月，《骆驼祥子》在《宇宙风》连载，1939年该书由人间书屋正式发行。 1937年，8月返齐鲁大学任教。11月只身奔赴武汉。又是一个与武汉有瓜葛的故事。写到这我不禁哑然。
而我今天忽然想起写骆驼祥子的契机，是因为看到了另一个女孩的视频。她在视频中讲了一个关于仇富的问题。这个问题，和老舍在这部作品中所表达的思想相当吻合。
因为祥子的下场，就是被旧势力中暴虐敛财的腐败军阀所迫害，被旧社会的压榨所麻木，并随之黑化，最后破罐破摔。
因为他实在在那样的一个乱世中，找不到出路，作为一个社会底层的小人物，祥子的命运之悲哀，让他无法不仇视那个黑暗的社会，仇视那些在他身上剥削和压榨的无耻官僚和权贵们。
但是生在社会主义新世界的我，因为生活安逸，不曾体会过受穷的滋味，因而在此之前，关于仇富的理解，我和大多数人一样，认为是酸葡萄现象。虽然思想里也懵懂的知道关于佐罗、基督山伯爵、于果等人设的设定是来源于生活，来源于社会的。
新翻拍的骆驼祥子剧照
这些作品均是作者为了表达底层人民对富人仇视而衍生的行为表现，他们的出现，是为了对抗当时的封建帝王社会中的黑暗势力，并以一己之力摧毁千年蚁穴，从而建立新世界的深度表达。但书看完之后，因为没有亲身经历，对时代背景下所要表达的人性中的反差，无法深入理解。直到上周听了这段视频后，再结合老舍先生的《骆驼祥子》，我才对这个词才有了全新的认知。
她是这样讲的：“我们都说穷人仇富，也确实有穷人仇富这个现象，但是一部分穷人，他们当中清醒的认为，他仇的并不是财富，也不是仇财富背后的那个人，而是他觉得这个人没有对社会做出什么巨大的贡献，在没有什么价值的情况下他依然掌握了很多财富，这个让穷人们觉得不公平，他们仇恨的是这种不公平。
其实纵观人类的挣扎史，我们不能把它叫做生存史，更为准确的定义应为挣扎史，实际上就是在求公平。我们推翻奴隶社会、封建社会，建立一个现代的和谐社会，是不是都在一个追求公平的过程中，不停的往前走？（这里她巧妙的用了一个反问句，准确的说服了我）所以不要去说那些穷人仇富，是因为眼光短浅，出于嫉妒。我觉得从我个人的角度和大多数清醒的穷人心里，绝对不是这么想的。
看完这段视频解说，我忽然想到了曾和儿子一起讨论过的“祥子”这个角色。祥子原本是从乡下来的一位，对城市对生活充满希望的小伙子。老舍的原著中开头是这样介绍的：“他自己，自从到城里来，又长高了一寸多。他自己觉出来，仿佛还得往高里长呢。不错，他的皮肤与模样都更硬棒与固定了一些，而且上唇上已有了小小的胡子；可是他以为还应当再长高一些。当他走到个小屋门或街门而必须大低头才能进去的时候，他虽不说什么，可是心中暗自喜欢，因为他已经是这么高大，而觉得还正在发长，他似乎既是个成人，又是个孩子，非常有趣。”
我们看在起初对祥子的介绍中，老舍把他设定的分明是一个积极阳光的大男孩形象。这样一个充满了朝气的男孩，怎么会有仇视与阴暗呢？但是随着祥子从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者，是祥子的志愿、希望、甚至是信仰，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。
但是祥子遇到的旧势力的第一宗罪，是兵荒马乱的逃兵，他们掳走了祥子好不容易买下的洋车，那个他唯一的生存资本。祥子在兵荒马乱中神奇的牵回了三头骆驼。
但是对于并不擅于养骆驼的祥子，想着连养活自己都难，又怎么会伺候这些“骆驼——在口内负重惯了的——是走不快的。不但是得慢走，还须极小心的慢走，骆驼怕滑；一汪儿水，一片儿泥，都可以教它们劈了腿，或折扭了膝。骆驼的价值全在四条腿上；腿一完，全完！”
上述描写是老舍先生把骆驼特性赋予了祥子，给他风雨飘摇，脆弱的人生埋下的一个隐喻和伏笔。骆驼的性情、骆驼的脆弱将折射祥子未来的命运。祥子为卑微的生活苦苦挣扎，他所处的阶层是那么渺小如蝼蚁，一不小心就被某只高高在上的大象踩踏。
因而祥子的居无定所，不得不考虑先把这三头骆驼出手。还好他遇到了一位老者，这位老者通过与祥子的攀谈、讨价还价，对祥子的人品进行了鉴定，以35块大洋的价钱，收购了这三头骆驼。虽然这点钱离再买辆洋车还差了云泥之别。
但是当时连饭都吃不上的祥子，也只好无可奈何的就当捡了个便宜的卖给了老者。骆驼产生的增值产物是“一气痛快的凉水，两个棒子面饼子。”祥子穿着将护到胸际的一件破白小褂，要一步迈到城里去。
老舍写到这里，让祥子在城里落脚的客栈生了一场病，迷迷糊糊的躺了三天，水米未进。仿佛这三天中一直在做梦说胡话的祥子，约是把三头骆驼和他的经历，全都说了出来。老舍先生用这噩梦表达了祥子的第一场遭遇，一场如噩梦般的遭遇，使祥子有了一个副姓名字：骆驼祥子。
书中对人物的名字是这样说的：“从一到城里来，他就是“祥子”，仿佛根本没有个姓；如今，“骆”摆在“跋子”之上，就更没有人关心他到底姓什么了。有姓无姓，他自己也并不在乎。”
我们从这个表达中看出，在那个万恶的社会中，小人物甚至只不过是一个没名没姓的符号，一个构成社会元素最微不足道的一份子。他们努力，他们拼搏，他们甚至需要使出全身心的力气来工作，才能谋得吃喝的权利。这就是军阀时代乱象中的现实。
生存之上，生活之下，祥子娶虎妞是辨无可辨的现实。祥子的第一辆洋车是在一个叫刘四爷的车行买的。刘四爷何许人也？年轻时混过社会，不似黄霸天，也是黄霸地的这么一位爷。用现在的话说，就是黑社会，地头蛇。但刘四爷却并非流氓，还是有点江湖义气的一个人。祥子在此次又走投无路的情况下，只得回去再次投奔了车行刘四爷，这次他押了那三十块大洋，然后继续包了辆车，用每日脚力挣来的钱攒第二辆车。
刘四爷这里，自然就要提到闪亮登场的，那位虎背熊腰的闺女“虎妞”了。虎妞是个三十多岁的老姑娘，在刘四爷这种家庭氛围的调教下，活脱脱的一个母老虎，女汉子。但是虎妞毕竟是个女孩（没结婚我们可以把她这么称呼），没有女子不怀春，哪怕是这么一位霸道女总裁，她硬是看上了憨实肯干的祥子。
但是祥子呢，在被虎妞设套色诱后，内心有一万头“畸形的骆驼”略过，他是有挣扎的，也的确为了能有一个清白的人生，娶一个清白的姑娘挣扎过。
但是这个挣扎的过程中，好不容易刚攒下的点钱，又被一位孙侦探给敲诈了去。这位孙侦探是谁呢？就是第一次他丢了车时，被一群赖头兵而撸了去，伺候这帮上梁不正下梁歪的“兵爷爷”里的长官。也就是眼前的这位孙侦探，当时的“上梁”孙排长。
这一次祥子买车梦想彻底破灭了。他这次是为了掩护曹先生而丢的银子。在祥子的脑海里反复回放着曹先生的那句：“对不起人啊。”本性善良的祥子终究是没有供出曹先生，但是为了明哲保身，还是让孙侦探把去了身上所有的积蓄。
我们来看这位孙侦探，他的官职，说大不大，说小也不小。却是个红楼梦里门子的角色，就这么一位角儿，有点职权，就一点不放松的利用上，对普通百姓实行敲诈勒索。否则他就有本事把你关牢里去。
这一段虽然对角色描写并不算多，但是让我看到了很多普遍性的东西。人性中的恶。虽然圣贤说：“不以恶小而为之。”但是又有多少人，正是觉得这个恶，不算是恶，是侥幸，是耍心眼，是小聪明，因而他们肆无忌惮的拿自己那点职权说事。
写到这里我有想起那位小姐姐的论调：她说有一些既得利益者特别爱用一些观念，来给那些没有那么成功，没有那么富裕的人洗脑。他们会告诉你，命运本来就是不公平的，我生来就是富贵之家，我的起跑线就是你的终点线。你拿什么跟我竞争。我就是站在食物链的顶端。
但是请你明白，你身为一个弱者，你可能没有那么成功，这不是你的错，你依然可以朝更好的目标去前进，而不是说人生来就不公平，所以我就烂在社会底层了，我就不往前进，不追求公平了，这显然是一个悖论。
因此回到书中我们再来看，祥子这次是有挣扎的，但就这么被孙探长洗脑了。甚至是被同样沦为弱者的老者和他的孙子给洗脑了。回去之后，他看到虎妞的时候，觉得也没那么不顺眼了，想着娶个清白的姑娘，又能如何，也不过生出个老者那样的孙子小马来，受罪。而娶了虎妞兴许她还能陪嫁几辆车过来，又有什么威武不能屈，富贵不能淫的呢。祥子就在这样的接二连三的打击下，渐渐黑化了。
虎妞之死与小福子躲不过的多舛的命运。在祥子与虎妞畸形的婚姻状况中，说祥子是被迫营业也好，说虎妞是女霸王硬上弓也罢，但是他俩都没有逃过时代赋予他们命运的折磨。你说在这样一种婚姻状态中，别说祥子觉得肮脏，他也许并不是觉得虎妞肮脏，而是觉得他对自己初衷的背叛，在某种程度上与卖身没有区别。但是命运就这么推着走的把他推向了这里。他无从反抗，也无力反抗。
与虎妞结婚后，大杂院里有一个二强子的，就是那个卖了女儿，又酗酒打死了老婆的男人。因为老婆死后，用了一些钱发丧之类的原因，这个二强子决定把自己半新不旧的洋车卖了。这里我们看到的是祥子不愿意买这个用卖女儿换来的，又因为死老婆要卖掉的洋车，他觉得晦气和不耻。
但是与他相反，出身车行的虎妞，有封建剥削阶级基础，她精明的看到车还算新，如果用80元买来比买个七成新的花个四五十合适的多。钱是虎妞的钱，虎妞虽然是祥子的老婆，但从经济基础上看，虎妞又无疑还是祥子的老板。买了车的虎妞就这样让祥子拉上了这辆在祥子心里不吉利的洋车。
所以到这里大家可以看出，老舍先生想要表现的也是阶级对立的不公。弱者只能被强者推着走，在那个乱象丛生的时代，强子仿佛被猪油蒙了心，只能为了生存而生存，完全不能表达自己的意愿和主见。但就是这样，选择默然了承受过安宁生活的希望，再一次因为虎妞的难产而破灭。
虎妞死后，和虎妞生前也算是塑料姐妹花的小福子，一半真情一半无奈的想嫁给祥子，话只说了句：“我想......”便红了透了脸，祥子并不是嫌弃被迫卖身的小福子，而是当他想到小福子那一对弟弟和一个醉鬼混账爹的时候，祥子在爱情面前退缩了。
我想这就是老舍先生写的最成功的的地方，那就是穷人的爱情，是连自己都不能做主的，一切都是钱说了算，没有钱，真的看不到明天的太阳。但是说到这里我还是想说，祥子这个人设太悲观了，这是不是与老舍先生自身经历也有一定的关系，灰色系的生命脉络，让无法冲破自己悲观臆想的人生，笼罩了一层难以冲破的雾霾。
其实曹先生，应该就是祥子最好的榜样，但是也许老舍先生着力渲染，穷苦大众无法冲破上层阶级压迫的思想吧，他终究还是让祥子学会了虎妞的自私与精于算计。虽说虎妞一直极力拉扯把祥子变成和她一样等级阶层，祥子本来是拒绝的。但是祥子最终因为命运而被同化。他没有接受小福子的苟合，离开了大杂院。
祥子后来的确也是去找了曹先生，这里的曹先生代表了一个隐型的新世界。老舍先生没有过多的着墨渲染，但写给曹先生的笔墨却全是光明和积极的。可终究曹先生也没能救了祥子最后的堕落。因为小福子的死，祥子彻底绝望了。他终究变成了他当初最不想成为的人。我们在最后，在祥子身上看到了二强子的身影。
祥子最终的命运因身体与心灵上的双重病态而几近消亡了，用老舍先生最后的话说是：社会病胎里的产儿。引用原文：“祥子的生活多半仗着这种残存的仪式与规矩。有结婚的，他替人家打着旗伞；有出殡的，他替人家举着花圈挽联；他不喜，也不哭，他只为那十几个铜子，陪着人家游街。
老舍先生北京满族正红旗人。 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。而祥子的命运，从小处上说，是那个还残存着封建余孽思想下的穷苦大众形象。而我往往沉思在祥子最后落魄的人生里，以及和小福子死后的那个章节里的祥子。我总觉得祥子最后的破败多么像时代的缩影，一个乱世的终结，
纵观祥子的一生，从积极阳光，到认清真相，向命运妥协；以及到最后，无法救赎自己的灵魂，在懊悔和麻木中消亡。这活脱脱的是那20世纪20年代的旧中国。《骆驼祥子》所处的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，是北洋军阀统治时期，而这个时期短暂而混乱的社会统治进程，多么像祥子的人生。从不明朗的起点，走向破败的终点。
作为军阀统治，当时是社会的上层阶级，是既得利益者，但他们所追求的并不是公平，而是中饱私囊。因此他们是不会去帮助弱者的，他们只是想把所有的特权和所有的财务牢牢的握在自己的手中，然后千秋万代。从社会发展史上看这是多么的可笑，毛主席曾说：“得民心者的天下！”。推古验今古代圣贤，例如孔子、孟子、荀子、管子、黄石公、姜太公，都多次提到了得民心的重要性。
比如孟子的“得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
这个时候的社会背景，就是黑暗的让弱者够不到绝望天空。因此这个时代，必将走向失败和灭亡。老舍的整部小说，实际上是用穷苦大众的所反映出的仇富思想，预警着那个时代统治者，掌权者的德不配位，必有灾殃的结局。
最后我们终于迎来了这个全新的新世界，资产被重新整合，利益也重新进行了分配。因而也才有了我前面讲到的，在这样一个社会体制下出生的我，真的没有那么深重的体会到“仇富”这个词的概念。
但是随着市场经济的到来，社会又出现了一些两极分化的问题，因而又有一些为正义而发出的声音，这些声音不是让我们产生消极抵抗。追求公平的意义，不是去抨击不公平和发泄一己私欲，而是我要向公平这个目标不断的前进。而是让我们懂得更好的运用自身的价值，来缩短差距，从而积极的提高整体社会水平。
全篇完。
