《山海经》在中国被当作是不足为训的荒诞奇书，但在邻国朝鲜却是大放异彩，甚至直接出现了以《山海经》为底本构建的世界图式即所谓的“天下图”？原因其实很简单，因为在这幅古图之中，朝鲜找到了自己的定位并与华夏之间建立了关联。
古代朝鲜人之所以对来自中国的《山海经》倍加珍重，正是因为以《山海经》为主的世界地理图式，让他们在广阔的世界格局之中找到了自己的定位和价值，可以说《山海经》中的记录是关于古代朝鲜最早的文字记载，而且其中还出现了不止一次。
比如在《海内北经》中，说朝鲜在“列阳东”，“列阳属燕”，这里的燕国指的正是战国时期的燕国，而郭璞对于“朝鲜”的注中则说：“朝鲜今乐浪县，箕子所封也”，实际上可以看出，《山海经》中所谓的“朝鲜”地理位置应当毗邻辽东半岛（燕地）。
《海内北经》：朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。
而在《海内经》中，也将其位置定位在了“东海之内，北海之隅”，也就是东北角一带。实际上，从《海内北经》到《海内东经》这一段文字中，就已经勾勒出了一道以胶东半岛为中心的东北亚沿海交通线。
即从日本（倭国）开始，经过朝鲜半岛（朝鲜、盖国、列阳），到辽东半岛（燕地），南渡渤海中庙岛群岛（列姑射），再到胶东半岛（蓬莱、琅琊台），复南下连云港，再到浙江会稽。
《海内经》：东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱人。
这充分说明，成书于战国时期的《山海经》，在对于东北亚沿海地带的文字记录上，是较为可信的，而朝鲜一地在当时就已经被中原九州所覆盖，成为华夏文明圈子中不可或缺的一部分。
此外，有意思的是，关于朝鲜的记载出现在《海内经》，这就与记载在《大荒经》和《海外经》中的“域外异国”不同，说明在华夏文明心理认知上，朝鲜和那些长相古怪、风俗蛮荒的国家是两种概念。
可能也正因为如此，朝鲜对于华夏文化也有着高度认同感，不仅有“箕子封朝鲜”的佳话与之呼应，还将其自身认定为“青丘”与“君子国”来匹配《山海经》之记载。
朝鲜与青丘及君子国说起“青丘”，大家可能都不陌生，因为其特产九尾狐已经屡次出现在荧幕之上，不论是“三生三世十里桃花”中的白浅上神，还是“王者荣耀”里的魅惑妲己，其原型都是它。
而古朝鲜人将自己定位于青丘的原因，可并非出于此，他们的逻辑很简单，比如朝鲜李朝学者李圭景这样认为：根据“朝鲜”之名见于《山海经》，断定“三代时已有朝鲜之号”，证明了朝鲜历史之悠久。
此外，又因为朝鲜处于中国东方，便援引了《海外东经》中关于“青丘国”的例子，即“《海外东经》：青丘国，其人食五谷衣丝帛，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。而青丘在《山海经》版图中正与朝鲜地理位置相合。
说完了“青丘”，那么，朝鲜又是怎么和“君子国”产生联系的呢？
“君子国”在山海经中可见于两处，一个是在《海外东经》，另一个则是在《大荒东经》。而这两处对于“君子国”的记载简直太令人神往了，所以古朝鲜人就赶紧占了这个好坑，并且将自己认定为了“君子国”。
《海外东经》：君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
你看，君子国之人“衣冠带剑”且“好让不争”，完全一派君子之风，这与那些蛮荒之国如黑齿国、毛民国等简直有天壤之别，所以古朝鲜人极为珍视这条记载，经常在其诗文中以“君子国”自居，并借以表明朝鲜早就已经文明开化。
此外，“有堇花草，朝生夕死”以及《古今记》中有载：“君子之国，地方千里，多木槿花”，正因为如此，君子国中的木槿花，也历来被视为朝鲜国花，其渊源正来源于朝鲜人对于《山海经》中“君子国”的认定。
总之，《山海经》给了朝鲜人太多的惊喜，一方面此书保存了关于朝鲜半岛地理的最早记载，证明了朝鲜其国历史文化之悠久，另一方面满足了其自身对于华夏文明圈的强烈认同。正因如此，才诞生了以《山海经》为底本的世界地理图式—“天下图”！
