风水,本为相地之术,古称堪舆术,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,现在风水涉及到阳宅,阴宅。阳宅为人居住的地方。
研究风水的原北京大学教授于希贤(现已退休)说:“现在民间到处是一知半解的假风水先生”;南京大学哲学系教授李书有也说:“风水师鱼龙混杂,败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳,说你那个风水才是假的。
其实本来很明确,就是《辞海》的解释:
【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。
一般在玄学上讲;一命二运三风水四积阴德五读书,这几条就是讲人的一生为何会有祸福吉凶,为何造成差异的根本,在这其中一命二运,这两条是天定的,没办法改变,只有后三条是后天可以努力的,这其中风水排在第一位。
《葬书》(旧本题晋郭璞撰):葬者乘生气也。经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
某些专家学者却隐讳了风水的这个要害,把风水割裂为风和水,作为自然环境的代名词来对待,甚至简化为“有山有水即称为风水”,从而将风水打扮成科学。然而如果你那个风水完全不同于风水师的风水,又何必还要打风水的大旗?
如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下,便可发现,倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意,他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看,不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”。
我们对风水的争论由来已久,我无法在这里下一个权威的定论,我只能说它的存在对我们现世的生活是有用的,不过因为掌握人的问题,所以难免有不如人意处,行话有说;七分八字不出门,三分风水走天下。风水易入门,但难精。