“人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐”是一幅人间的美好愿景。享尽人间富贵荣华无数，“芝兰玉树”优秀的子弟济济一堂在咱家，这样的锦绣天伦图，人间何能得？常听闻、见闻“富不过三代”，至情名言。荣华富贵之家，培育出才思出众、高风亮节的子弟，恐怕红楼梦贾府都要生羡。

芝、兰是两种植物，人们习称芝兰；中华文化中，芝兰与君子结伴，宛然同义词。

汉代焦延寿《焦氏易林．萃之》说：“南山兰芝，君子所有”。“芝兰玉树”栽堂阶，史上就有一个著名的例子，那是东晋贵族谢安的家庭教育。

东晋高门的品格养成教育

“王谢堂前燕”形容的是讲究家世门第的社会，尤其是晋代的贵族门第。晋朝政治家、军事家谢安（公元320－385年）家族在当时就是赫赫一族。

然而，谢安的家族并没有因为门第高而自我放纵，更是重视家族后辈的教育，“芝兰玉树”的子弟就在这样的门风、教育之下孕育出来。

谢安常聚集家中小辈一起举办“读书会”，谢安亲自主持“论坛”，并且循循善诱。史上冠有“柳絮之才”美称的美少女谢道韫就是受到他赞赏的侄女。

谢安不仅仅重视家族晚辈的学识教育，尤其重视他们的品格养成。《晋书*列传第四十九》有这样的记载，有一次，谢安以提问方式策励子弟们，怎样作个品格端正、才能出众、有用的人？

谢安侄子──自幼聪明颖悟的谢玄，以“芝兰玉树”回应叔父的期待：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”就让“芝兰玉树”长在咱们家院子里庭阶旁吧！

谢安 谢玄

谢、王、庾都是东晋时代的大贵族。谢安足智多谋、从容镇定，在后方运筹帷幄、下棋迎敌。史上留名以少胜多的淝水之战就是他下的指导棋，留下“草木皆兵”的典故。

谢安有“风流宰相”美誉，在家中风流儒雅，对晚辈循循善诱。谢家子辈人才济济、才华出众，其中受到叔父谢安夸赞、器重的谢玄，更是不负期望。

后来，谢玄依循叔父谢安的指导，在淝水之战中领军冲锋，打了果敢的胜战，青史留名。

《晋书*帝纪第九》赞誉谢安、谢玄为名贤具威德，“谢安可以镇雅俗，彪之足以正纪纲，……谢玄之善断军事。”

芝兰玉树

芝和兰本为两种植物，都是芳香香草，比喻人德操、才质的美好。芝兰的德操怎么好呢？

《孔子家语*在厄》说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而败节。”也就是说，修道立德，不是作给人看的，对自己的生命负责，对天负责，即使在穷困当中，操守志节毫不动摇，也就是真君子。

玉树是中国神话传说的一种仙树，见《淮南子*墬形》：“有玉树在赤水之上。”仙境有玉树，金代元好问《幽兰》诗吟咏：“瑶林玉树生光辉。”仙境玉树闪闪辉耀。

谈玉树，要提到东晋另一大家名门中人庾亮（公元289年—340年）。庾亮比谢安长31岁。“亮美姿容”在《晋书》中都留下记载，显然在当时名声远播，一定让不少人倾倒。

庾亮不仅外貌俊美，且能言善道，好谈老庄之学，然而庾亮可不是不拘小节之辈，他“风格峻整，动由礼节”，远超过晋元帝的预期而受到器重，而且妹妹庾文君，还因他受到晋元帝的器重而嫁了皇太子，成了后来的晋明帝皇后。

庾亮死时，中书令何充悼亡时喟叹：“埋玉树于土中”。

后人援用谢安家的家庭教育栽成“芝兰玉树”，来比喻、赞美人家优秀出众的子弟。唐代贯休的诗句中就说谢家玉树茂盛，“谢家庭树玉扶疏”；宋代宋绶的诗中明说：“玉树谢家庭”。

“人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。”集合了一个家庭的美好愿望，也指示了高门好家教的方针。芝兰玉树，高洁君子、拔萃出众，不仅是承欢膝下，更是国家之宝、社会之才。而且，芝兰之德还起同化之功。

常听到这一句有关芝兰的谚语：“如入芝兰之室，久而不闻其香……”，其真意是在强调“同化”之功，语出《孔子家语》。

家语〈六本〉篇中以“芝兰”之香比喻君子的善德：“与善人居，如入芝兰之室， ……亦与之化矣。”善德能有同化的力量，能化人、能化物，能造化美好的环境和未来；接近善德、同化善德，可保贞吉，荣华富贵子子孙孙永保用。

唐人元希声的诗咏芝兰善德：“金石其心，芝兰其室。……以保贞吉。”可以作为君子修身、齐家的座右铭。