把感情隐藏在景物中，这一类诗我们见得太多了。

而一首议论诗，也追求含蓄，这却很少见。

晚唐诗人陆龟蒙的《别离》，就是这样一首诗。

诗人看似在表明观点，其实隐藏了很深的感情。

丈夫非无泪，不洒离别间。

杖剑对尊酒，耻为游子颜。

蝮蛇一蜇手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何足叹。

嗨，这首诗也太简单了，不就是表明大丈夫应该有建功立业的志向嘛。

您是不是也这样理解？

那我们一句句来读，看看诗人是不是表达这种感情。

陆龟蒙，号甫里先生，图为陆龟蒙之墓

1、丈夫非无泪，不洒离别间。

这两句话的意思是：大丈夫不是没有眼泪，只是不愿在离别的时候流泪。

您感觉奇怪吗？

这里有两个问题：

（1）离别的时候为什么不能流泪？

古人离别，肯定很伤感，流泪很正常啊，干嘛大丈夫就不能落泪。

（2）那么，大丈夫要在什么时候才能流泪？

这个问题很隐晦，读者一般容易忽略。

诗人悄悄地用了“非无泪”三个字，这说明大丈夫是有眼泪的嘛！

有一句话很类似：“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。

我们带着这两个问题往下读。

陆龟蒙

2、杖剑对尊酒，耻为游子颜。

杖剑，就是持剑。

游子颜，指离别时愁苦的容颜。

这两句话的字面意思是：大丈夫喝离别酒的时候手持长剑，以满脸离愁为耻。

喝离别酒的时候为什么要手持长剑？

可以想象，这是一边喝酒一边舞剑。

您看，大丈夫是不是很潇洒？

喝离别酒，不仅没有愁容，而且还要舞剑，这才是大丈夫所为！

这里回答了前面的一个问题：离别的时候为什么不能流泪？

因为流泪不是大丈夫所为，大丈夫应该以满脸离愁为耻。

简单点说：离别时，你如果流泪了，那么你就不是大丈夫！

紧急声明：这是诗人的逻辑，不要骂我，和我没关系！

既然大丈夫在离别时不能流泪，那么什么时候才能流泪？

接着看后两句。

苏州保圣寺，陆龟蒙曾居于此

3、蝮蛇一蜇手，壮士即解腕。

一旦被蝮蛇咬伤手腕之后，当断手臂就要断，壮士决不踌躇。

这很奇怪。

刚才不是说离别吗，怎么突然又说被蛇咬了？

很多人认为，这里用了比喻或者比兴的手法。

其实并没有。

诗人是用一根“隐线”把整首诗串起来的。

这根隐藏的线就是我们提的问题：大丈夫什么时候才能流泪？

大丈夫被蝮蛇咬了，可以流泪吗？

不能！

大丈夫不会犹豫，更没有流泪的时间，而是要果断斩断手臂。

大家看，诗人连续用了两次铺垫：

（1）即使离别，大丈夫也不会流泪；

（2）即使被蝮蛇咬伤，大丈夫也不会流泪。

那么，大丈夫要在什么时候才流泪呢？

我们接着往下读。

重修后的陆龟蒙墓

4、所志在功名，离别何足叹。

这两句话的意思是：大丈夫的志向在建功立业，离别有什么值得叹息的？

看起来很简单，好像就是说：大丈夫要有建功立业的志向，不能被儿女情长所羁绊。

您也是这样理解的，对吧？

其实这只是表面。

这两句话隐藏了很深的感情！

关键就在“叹”字！

既然离别不值得叹息，那么“什么”才值得叹息？

诗人告诉我们了，“所志在功名”！

也就是说，诗人认为“功名”才值得大丈夫叹息。

很奇怪，建功立业不是大丈夫的志向吗？

这是好事啊！为什么大丈夫还要叹息？

您可以想一想：大丈夫在什么情况下才会为建功立业而叹息？

是不是只有这一种情况？

壮志未酬！

只有大丈夫没有实现建功立业的志向，他才会叹息！

这，才到了男儿的伤心之处！

这，才是大丈夫流泪的时候！

陆龟蒙纪念馆

我们回头来看这首诗。

首先，诗人先设定了一个条件：大丈夫是有泪的，只是没有到流泪的时候；

其次，诗人巧设一次铺垫：离别虽然很痛苦，但不是大丈夫流泪的时候；

然后，诗人再设一次铺垫：被蝮蛇咬，这也很痛苦，但仍然不是大丈夫流泪的时候；

结尾，诗人再和离别对比，委婉地表明大丈夫只为功名而叹息，这才是大丈夫流泪的时候。

您现在应该明白了吧！

诗人其实是想表达自己壮志未酬的痛苦之情！

但他把这种感情隐藏得很深。

他是这样来隐藏的：

（1）先点明自己有痛苦之情；

（2）再分别用“离别的痛苦”和“被蝮蛇咬的痛苦”来做铺垫，把自己的痛苦之情“堆”得非常高；

（3）结尾，再巧妙地和离别作对比，“无意”中向读者透露出他正在“为功名而叹息”，还让读者自己思考叹息功名的原因。

这首诗的感情够不够含蓄？

一首议论诗，能写得如此耐人寻味，非常少见！

我认为这首诗构思新颖而且严谨，很值得我们学习。

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