2013年1月1日，《国家人文历史》杂志曾经请来了几位考古界，文博界的专家，按照金银器、青铜器、石刻壁画、文献书简、书法、绘画、工艺品、陶瓷和玉器九类文物进行“最具代表性文物”评选，要知道，中国的一级国宝级文物，何止千万，想要挑出九件代表性的文物，而且要让大多数的专家，学者认同，还要让民众认可，这绝对不是一件容易的事。

小编今天说的这件宝贝，就是在石刻壁画类文物中，脱颖而出的第一文物：秦石鼓文。

石鼓文，按照字面上的解释，就是刻在石鼓上的文字。这十个古代石鼓，发现在初唐年间，地点是陕西省宝鸡市郊东南十里渭河南岸石鼓山石鼓寺。当时，这十个石鼓，被弃之于荒野，与蛇虫为伍，与青草霉苔相伴。任由风剥雨淋，尘封泥溅也不知道过了几甲子年。

初唐某一个慧眼识珠的高人文士，发现石鼓，当即被石鼓上精美绝伦的文字给震惊了，沦落草野的石鼓，开始登堂入室，并逐步改变了卑微的命运。

对于这十个石鼓，以及石鼓上的文字，北宋的欧阳修曾经做过专门的研究，当时，他能辩识清楚的文字，一共有465字（而到了近代，能辨别的文字，就剩下240个字了）。

这十个石鼓，应该是秦惠文王时代的宝贝，文字记录的应该是：秦惠文王下旨召回长子赢荡，并在咸阳封他为太子。文字记录的情景还有：赢荡成为太子之前，曾狩猎并献给父亲，还有他被封为太子之后，开始关心国家农耕，狩猎、捕鱼和祭祀等体恤万民的真实情况。

石鼓上的文字记录，采取的是《诗经》四字体诗词，诗词这样描绘道：吾車既工，吾馬既同。吾車既好，吾馬既阜。君子員獵，員獵員游。麀鹿速速，君子之求——诗词的韵味古朴典雅，并透漏着一种简单凝练的高古气息。

这十个石鼓按照赢荡狩猎、被封太子，以及体察民情，有专家将其排列了次序，分别是：1、而师鼓；2、灵雨鼓；3、吾水鼓；4、作原鼓；5、虞人鼓；6、汧殹鼓；7、吾车鼓；8、銮车鼓9、田车鼓10、马荐鼓。

这十个石鼓上的文字，是后人所能见到的最古老的石刻文字，石鼓流传越久，其文物价值，和文化价值也就越明显，越珍贵，正因为它的价值不菲，后世才经历了太多的磨难。

宋徽宗时代，这个酷爱金石的皇帝把石鼓迁到了汴京国学，并在秦人刻写的石鼓文上，镶嵌上了金子，可是随着金人的入侵，这些镶嵌了金字的石鼓，就被金兵当成了战利品，准备运往牧马城，可是因为石鼓太重，运至半路，金兵不堪劳累，他们就举起了刀斧，将石鼓上嵌的金字，全部剥凿而下，而石鼓就被丢弃到了旷野。

幸好元代有一个姓王的御史，他将被丢弃的石鼓迁到了大都孔庙的廊庑之下。后来，石鼓又被置于元代的国子监，清朝的时候，乾隆皇帝视察太学，觉得石鼓甚是珍贵，便命人设重栏保护。

到了民国时代，日军攻占北平之前，国民政府为防止石鼓落入敌手，便将其悄悄地运到了上海，随着上海失陷，最后又辗转运到了峨眉山，新中国解放后，这十个珍贵的石鼓，就被收藏到了故宫博物院的石鼓馆当中，存世有两千三百多年的石鼓，终于有了一个安稳的家。

接下来，就到了本文的关键之处，这十个石鼓之上，究竟有哪十八个未解之谜。

这十八个未解之谜就是：这些珍贵的石鼓，记录的是哪个朝代的事情。

第一种，也是最让人认同的观点就是石鼓记录的秦惠文王时代的事儿，可是也有其他十多位古人，或者专家，提出了各自不同的观点：

一、石鼓为周代遗物

1、北宋欧阳修认为石鼓应该为周文王之鼓；2、董逌、程大昌等人认为石鼓应该是西周成王之鼓；3、唐代书法家苏勖认为，石鼓应该是西周宣王时代的产物。

二、石鼓应该为秦朝的遗物

1、郭沫若在《石鼓文研究》中提出了“襄公说”（意思为秦襄公时代的文物，以下略）。2、清末震钧《石鼓文集注》提出了秦文公说。3、王国维《观堂集林•别集》提出了秦德公说。4李仲操在《石鼓最初所在地及其刻石年代》中，提出了秦宣公说。5、原故宫博物院院长马衡在《石鼓为秦刻石考》中，提出了秦穆公说。6、王辉《石鼓文•吴人集释·兼再论石鼓文的时代》中，提出了秦景公说。7、香港易越石在《石鼓文书法与研究》提出秦哀公说。8、原故宫博物院副院长唐兰，在《石鼓文刻于灵公三年考》等文中，提出了秦灵公说。9、唐兰1958年发表《石鼓年代考》，又提出了秦献公说。10、郑樵在《石鼓音序》中，提出了秦惠文王至始皇帝之前说。11、李学勤在《东周与秦代文明》一文中认为，石鼓产生于春秋中晚期。

三：石鼓应该为汉、北魏和南北朝时代的遗物

1、清代武亿《金石跋》认为石鼓应该为汉代遗物。2、清末王闿运，在《湘绮楼文集》中认为石鼓是刻在晋代；3明代顾炎武在《金石文字记》中，认为石鼓是宇文周时代的产物。

关于石鼓产生的时代，可谓众说纷纭，让人眼花缭乱，无所适从，但有一点，真理不辩不明，相信随着越来越多的文献出土，石鼓定代之谜，一定会被揭开，那将是一件多么令人振奋的事情！