但行好事莫问前程做自己想做的事(不留名更是至德)
但行好事莫问前程做自己想做的事(不留名更是至德)
2024-11-08 08:05:19  作者:未能常见  网址:https://m.xinb2b.cn/tech/zmp398510.html

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大家好呀~

今天,我们继续来读「儒家经典」,四书里的《论语》

01.做好事是德,不留名更是至德

子曰:泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。

《论语·泰伯》

泰伯,是周太王古公亶父的长子,周文王姬昌的大伯父。

古公亶父有三个儿子,长子泰伯、次子虞仲、三子季历;季历之子姬昌,在当时深得古公亶父的喜爱,对此,古公多次感慨,「我世当有兴者,其在昌乎」。


泰伯知道父亲的心思,但按照当时长子继位制度,这个位置,是怎么都轮不到季历和姬昌的。

于是,为了不让父亲为难,泰伯就和二弟乘族人不注意,偷偷地溜走了,一路跑到了东海之滨一带。此外,他们还断发文身,以示加入蛮夷部落,绝不西返。


两个哥哥失踪过后,季历便顺利成章地继承了古公亶父留下的基业,之后传给了姬昌,也就是我们众人所熟知的周文王。


泰伯有让国之德,却能够隐姓埋名,不让父亲、兄弟和侄子为难,这是至德;因而,孔子才会感慨,「民无得而称焉」,千方百计要为他正名。

02.要明明德于天下,先要修身。

舜有臣五人,而天下治。武王曰:予有乱臣十人。

孔子曰:才难。不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。天下三分有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德已矣。

《论语·泰伯第八》

前面讲了泰伯有让国之德,却不让别人知道,这是至德的一种,那么,对于诸侯来说,又什么是至德呢?

舜有臣五人,而天下治。

《论语·泰伯》

舜有五个贤臣而天下治。哪五个呢?禹、稷、契、皋(gao,一声)陶、伯益

大禹治水,平水土。后稷播撒农业,管五谷。契布五常之术,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。皋陶掌管刑狱。伯益掌管山泽

这五个人的辅佐下,天下之人都心归于舜,天下大治。


武王曰:予有乱臣十人。

《论语·秦伯第八》

乱,就是理乱,就是治理。

武王说,他有十个治世的能臣,分别是周公、召公、太公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。


周公,大家都很熟悉了,武王的弟弟,成王时期周朝的掌舵人,制定了西周的礼仪制度,奠定了中华文明的基础。

召公,周公的弟弟,武王时期的太保,与周公一起辅佐武王,在成王时期坚定地支持周公的政策,为稳定周朝立下功勋。


太公望,家喻户晓的姜太公,姜子牙。

毕公,周公的弟弟,在灭殷中立下了汗马功劳,后辅佐成王、康王,成康之治奠基者。


荣公,与武王同辈的姬姓贵族,文王时期就在朝做事。

太颠、闳夭、散宜生、南公适,文王留给武王的肱股之臣。


邑姜,姜太公的女儿,成王的母亲。

孔子赞叹道,人才难得呀,不是吗?尧舜时期,周武王时期,人才是最盛的了。这九个人,他们不仅德才兼备,还都能为周文王、武王、成王所用,大业岂有不成之理?


天下三分有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德已矣。

《论语·泰伯第八》

最后,孔子继续赞美周文王。

纣王淫乱,西伯姬昌有德,天下三分之二均臣服于他,然其依旧以臣之礼服事于殷,为天下人起到了表率,此乃至德矣。

以上,便是今天内容。

下一篇里,我们将继续《论语》里「泰伯·第八」的共读。

敬请期待吧~

注:图片来自网络

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文 | 武灵遥,一位践行着「日读书一本,日更文一篇」的职业读书人,更多好书拆解详见个人公众号:书语人间(syrjjy)

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