我们都知道中国有儒释道三教的称呼，这大概是从隋唐开始的，其中儒家、道家/道教是中国本土诞生的，佛教则是外来的，而先秦时代的并称的三家则是道、儒、墨，其创始人分别为老子、孔子、墨子。
法家
但是同时法家在先秦也有很大的影响，以至于秦国靠法家而统一天下。即使汉武帝罢黜百家，独尊儒术，也是‘外用儒术，而内行法治’。
但是法家一直没有像道、儒、墨那样的公认创始人，提起法圣，大部分认为是韩非子。
韩非子
一、韩非子
韩非子，集战国法家思想思想之大成者，与李斯为同学，一同从师荀子。韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。
韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，说理精密，文笔犀利，议论精辟，构思精巧，语言幽默，善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
还有一位非常著名的法家人物，那就是商鞅。
商鞅与秦孝公
二、商鞅
商鞅，卫国人，本名卫鞅，自幼喜欢刑名法术之学，还曾向尸子学习杂家思想，曾侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。后来入秦国，被秦孝公奉为左庶长，开始进行变法，实现了自己的政治目的。二十年使积贫积弱的秦国渐渐强大起来，能在和中原霸主的魏国战争中获得主导权，奠定了后来秦始皇‘奋六世之余烈’统一天下的基础。
然而在商鞅的时代，法家同时有三派，“势”、“术”、“法”三派，商鞅在秦国进行了变法，重“法”，即纯粹以法律约束人民；
申不害
申不害在韩国进行了变法，他重‘术’，认为君主以权术为主，法律为辅就可以统治人民；
慎到
慎到重“势”，赵国人，结合了道家思想，把‘法’和‘势’相结合，把君主的权势看作行法的力量，但他又否认国家并非完全由君主决定，同时也承认‘法’也要因时而变。
以实际行动来看，商鞅变法无疑是最有效果影响最大的。而以理论来看，慎子（慎到）的思想是最合理的。
而之后的韩非子吸收了“法、势、术”三派，集其大成，被尊为“法圣”完全是有道理的。
李悝
三、李悝（kuī）
现在一般法家的发源可以追到春秋早期齐国改革家管仲和郑国相国子产，但是二人只是启其风，而非发扬者，如儒家追到周公为奠基人。
法经
而要追真正的法家创始人，莫过于李悝（kuī），李悝早年曾师从孔子弟子子夏，魏文侯以为相国，“尽地力”、“平籴法”，尤其汇集当时各国法律编成《法经》，这是我国古代第一部比较完整的法典，他对战国初期魏国为中原霸主起到了很大的促进作用。
其“重农”与“法治”结合的思想对吴起、商鞅、韩非子影响极大，尊称一声李子也毫不为过。
商鞅变法和李悝变法、吴起变法的相似性：
吴起
如吴起在楚国变法，就总结了李悝在魏国变法的经验，采取“倚车辕”的办法，即立一车辕，有能够搬动的予以奖赏，后来商鞅也学他这种办法，即著名的‘徙木立信’。
而卫鞅来到秦国的时候，就曾携带《法经》，商鞅主持编订的《秦律》，和法经中有很多的相似之处，吴起曾练魏武卒，而商鞅也开始着力打造一只秦国强军，即‘秦锐士’。
除此之外，商鞅又加了一些更适合秦国的国情的法律，比如说，连坐法，禁游宦之民等等。
谱系
四、法家谱系
道家的谱系为黄帝（宣传启其端者）——老子（创始人）——文子（老子继承人）——列子（道家仙话构造者）——庄子（先秦道家代表学者）
儒家的谱系为周公（宣传启其端者）——孔子（创始人）——曾子等（孔子弟子）——子思（孔子孙子，《中庸》撰写人）——孟子（儒家亚圣）
则法家的谱系应为：
管仲——子产（启其端者）——李悝（创始人）——吴起（发扬人）——商鞅（法家巅峰代表人）、申不害、慎到——韩非子（法家集大成者、法圣）
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小手札 | 国学，诗词，艺术，文学，历史，民艺，雅事
编辑：沽酒居士
版权所有：陕西穆诚林国学文化研究院
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