苦水四大名寺

苗汀

转轮寺

转轮寺，旧址位于转轮寺小学，座东面西，沿古官道而建，山门之外便是古官道，古官道以西，地势较低，有泉水溢出，汇成小溪，淙淙流淌，而在这小溪之中，置有八角小亭，内放置番文经卷，高七公分有余，下有小石磨，其下有轮，泉水之动力打转石磨轮，石磨轮带动石磨，石磨遂而转动，而八角小亭之下有一竖杆，与石磨上磨扇相连接，石磨转动八角小亭随之转动。发出咣当咣当之音韵，构成了一个以水驱动，循规蹈矩的景物大观。因此得名：转轮寺。而此泉水又得名：铃铛泉。

转轮寺，为一进三院式建筑风格，进山门，一院正面是三间过厅，上设钟鼓楼。南北各为木楼建筑。穿过厅至二院，正面建有一巨大照壁，上绘雕有万神万将之图案，北建有山神土地庙，南建有皮影子戏台。照壁南北各设有一小门，是进第三院的必由之路。进照壁南北小门，为三院，正中建有文昌宫和财神庙。南建有华佗庙。

转轮寺，每年农历正月初一至初三，以苦水著名秦腔名家苗高云和曹麻子任班长，白天唱泥头子，晚上演皮影子。又据民间传说转轮寺关公的信签，华佗的药签是很灵验的。所以，转轮寺的香火也格外地旺盛。九月九有念大经一说。据说为文昌公的诞辰之日。

转轮寺，于二十世纪五十年代末被毁，现为苦水转轮寺小学校址之地。

嘛呢寺

苦水嘛呢寺，位于沙湾中坪。又称云寂寺。因有《苦水北川云寂寺募化引言》中这样描写：如我堡北川云寂寺者，群荫四蔽，依稀普陀，紫竹名渠围绕，仿佛花果水莲，殿院三进，佛像满堂，正殿之中牟尼掌众罗汉之瑞，中殿向下，菩萨施普提之恩前列者，邪魔远遁背居者，武圣千秋之忠义常存山门楼上有。云寂寺遂成为苦水一大佛教胜地。

嘛呢寺每年农历七月十五至十七为庙会。有凉州商贩来嘛呢寺做买卖赶集。还有青海，天祝的马贩客商，云集嘛呢寺，扎桩圈马，设成骡马交易场所地，谓之茶马互市。茶马互市极为繁荣昌盛，成为旧时苦水经济贸易的主会场。

嘛呢寺，里外两院，座东面西，一楼山门过厅，共设五间大小，两侧各塑哼哈二将。二楼上是面西的是雷庙，面东的是嘛呢佛，两者相靠背，被墙分隔，各自享受人间烟火。相传嘛呢寺雷公庙山门前植有两棵巨大的柏树。山门前是占地一亩地的戏场子，与山门相对的是戏台，起脊卧阁式，为聚会时的主要场所。戏台南北各植有一株榆树，枝繁叶茂，荫泽戏场。又有三进院之说。进山门大院，正中为财神殿。复进，第二院内，北为百子宫，南为眼光护法殿，西为菩萨殿，东为三保佛殿。均为三间大殿式建筑。

自兰州西稍门以西，苦水嘛呢寺最出名。相传苦水嘛呢寺设有一转转斗，呈逆时针向左转式，正因如此，遂有苦水方言：你是嘛呢寺左转下了！

1958年，撤除寺庙殿宇，修建苦水石膏厂。大佛殿木材修建苦水中学。寺庙之地辟为田地，用来种植。至此，苦水嘛呢寺在特殊的历史烟云里渐逝渐远，成为一种美好回忆。

月崖寺

月崖寺，位于十里铺土槽湾。土槽湾原叫杏花村，因此地遍地种杏树，每逢阳春三月，杏花争春竞相开放，一片迷人景象。又因有“五里桃花店，十里杏花村。”一说，因得名杏花村。而月崖寺座落于这杏花繁华的土槽湾一隅，便也成了一种禅意的绝好表述了。

百年三万六千日，不如僧家半日间。月崖寺，最早只有韦驮庙一座。韦驮者，佛教护法神名，梵语为室健陀。传增长天王，为八大将军之一，又属四大天王，为十二将之首，保护佛法，驱逐邪恶。自雍正四年（1726），王越同巨柔远虔心诚愿引水上滩，同时并捐献滩头荒地一块，以为香火之资。在当时间，庙不过数弓。（弓，五尺为一弓，即一步。）神不过一尊。此时有沈尖参者，自河州担经至苦水土槽湾寄身于此。诚心誓愿，开创佛教之天地，又有沈尖参之甥孙姬能净，法名罗藏叶喇，募化成佛成为苦水民间一大奇事。能净开荒摊地，广建寺院，又有沈云净竭诚扶持，月崖寺的规模初备。当此时，月崖寺庙已过二十余间，神逾二十余尊。山门围墙合耸，禅堂香房告竣。遂有地方乡贤作文以记颂之：月崖寺，松柏密密，杨柳依依，祥云护门，皓月照崖，俨然我苦水乡邑之大观也。

由此可推算出，月崖寺最初修建时间为：雍正四年（1726）。月崖寺最终告竣时间为：清光绪三十四年（1908）。

在苦水姬氏家谱有这样记载：始祖姬文裔公，字垂德。三岁失所怙恃，有喇嘛罗藏者，为垂德公伯父，时在土槽湾月崖寺为主持，怜悯其侄无所依靠，感慨而说：侄子即我子。我怎能隔阂而不管他？让他流离失所？即引带回苦水月崖寺，抚养如自已亲生一般。后渐长大成人，议娶张氏，生二子，长名培德，次名能净。能净承继为罗藏的禅孙，正式成为喇嘛。后罗藏坐化于月崖寺，即在月崖寺前香烟地埋葬。

然而在苦水徐家河王氏五门后嗣中有这样口传：王越收沈尖参为义子之后，创修庙宇，建造香房。王越恐怕后世人将受尽心苦，义子师徒，遂出寺外。所以在苦水王氏族谱中有沈尖参图像。又在清明祭墓时，出丁儿领份子之处有五，便是以沈尖参顶五门之缘故也。

1949年，苦水最后一位有法号名位的姬焕文羽化于月崖寺。苦水姬氏具有传奇色彩的喇嘛世家到此完美谢幕。同时，月崖寺也是无可奈何僧去也，独对明月空惆怅。

月崖寺，有后花园和核桃树。也有正月十五闹社火开山门之一说。腊八为庙会。有跳禅的习俗。

月崖寺座东面西，一进三院。山门前有两棵大柳树，山门左右各竖一块石碑。山门南侧有小门开设。进山门内，植有两棵大扁柏树，第一院正中供奉关公玉帝泥塑像，北供奉为韦驮护法，南建有百子宫殿。从第一院进第二院须从财神庙之北有一条甬路方能进入，而这之北便是月崖寺的后花园，步入第二院，西供奉华陀药王，华陀药王恰好和第一院正中供奉的关公玉帝泥塑像背靠背，形成一式二院之势，东供奉三大菩萨。进三院还须从北面的后花园的甬道而行，第三院内，西供奉地母，地母与三大菩萨背相靠，地母未塑泥像，只设牌位。东正殿为大佛殿。

法轮寺

苦水下新沟有一地，名叫：庙滩。因何而叫庙滩呢？这还得从法轮寺说起。法轮，佛教之教义也。法轮喻法宝，即佛、法、僧三宝之一。在《止观辅行传弘诀》卷一之二：“轮具二义：一者转义，二者摧败义。如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。”

法轮寺，始建成于清乾隆四年，以大佛殿为标榜，择三进殿式寺院。座西向东，有二道御门为进出山门，二道御门前左右各放置石狮子，造型古朴且不失雄壮之态，雕刻精细且不失传情之物。一进院内为土地山神庙。并建有几间喇嘛诵经的起居室。遥想当年，晨钟暮鼓之际，伽蓝之音，香火为计，每日不怠，不倦不悔。禅坐世俗，悟人生之真谛，梵语偈颂，懂生命之可贵。世道轮回，法音袅袅，绕梁三匝，瑅瑚灌顶。二进寺院内，供奉关帝神君。即财神庙也。务农经商者推崇经济，可见一斑。三进寺院内院落最大，正中首为大佛殿。供奉释迦牟尼，泥胎站坐，衣襟飞练，神态逼真，两侧有佛像，或坐或站，造型各异，为雕塑之绝笔也。南北两侧各建庙宇，南为李佛殿，北为护法殿。李佛殿和华陀殿为民国所建。李佛香火之阜，胜超财神，可见本土化名人崇拜之情节尤炽。

据传说法轮寺内有八个石碑勒文。尤其以上、下新沟开沟碑为最。民国立碑三枚。中华人民共和国成立以后，法轮寺成为新沟大队的指挥部。后经上下新沟分离，相继迁移往施家堡子和李家堡子，法轮寺遂成为一分为二，被撤除，法轮寺旧地后成为朝阳中学的校址。现为朝阳小学。法轮寺在文革时期以破四旧之名强行撤毁，雕塑砸烂成残渣，庙宇削为平夷。尤其是法轮寺院内的碑文石勒，石雕狮子均不知所归。据知情目睹者回忆：当时石狮石碑均被马车装运至庄浪河畔，即今下新沟桥下约50米处砌为拦河石坝大堤的石料。

【姑舅哥简介】苗汀:永登苦水人，笔名：苗河，周洲。号：苗族部落，玫瑰街人。曾归隐玫乡数十载，躬耕种植玫瑰为营生。现居永登县城从事吹牛攒帮子事业。现任：

兰州玫瑰天涯文化艺术有限责任公司执行董事

永登县苦水红玫瑰文化旅游创意中心创意总监