您穿着狐皮大衣，坐着熊皮垫子，屋角又有火灶，所以不觉得冷；
唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨；
卫灵公天寒凿池 孔夫子倒打一耙孔子是中华民族的圣人，他夸谁可以让他千古流芳，他骂谁则让他遗臭万年。然而，孔子有些时候并不公平，甚至冤枉了有大恩于他的人。最窝囊最冤枉的大概就是卫灵公了！
卫灵公是诸侯国中对孔子最好的国君。
孔子周游列国第一站就是卫国，卫灵公在与孔子初次相见的时候，就询问孔子在鲁国的待遇，孔子说“俸粟六万”，是指六万小斗，也就是领取实物薪水粮约合二千石。卫灵公听完后二话没说，就以鲁国大司寇兼国相的级别给孔子薪水,也给孔子二千石的待遇。他的夫人南子对孔子也很热情。
孔子在周游列国的期间，在卫国一不称心就不辞而别，在其它地方一不顺心就回到卫国，卫灵公对孔子不仅没有怨言，还都是张开双臂欢迎他。
孔子那次著名的离开，就是卫灵公和南子同车让孔子随后招摇过市那次，孔子走时还说了一句很不客气的话，“吾未见好德如好色者也”，这话就等于向全人类宣布“卫灵公是个好色之徒”。
卫国治理得到底如何？他统治期间，卫国很富庶，还在诸侯国中赢得了“卫国君子”的美誉。
卫灵公（姬元）即位后，要在天寒地冻的冬天开挖一座巨大的人工湖，以供自己游乐。
大夫公孙宛春就在一旁劝阻道：“冷天动工，恐怕做工的百姓们受不了啊。”
卫灵公感到诧异，问道：“外边的天气冷吗？寡人怎没觉得？”
公孙宛春认真地说：“您自己裹着狐皮大衣，垫着熊皮褥子，宫殿墙角各处又有炉火，当然感觉不到寒冷。而如今国内百姓们衣服破了没布补，鞋底裂了没草垫。您虽然感觉不到冷，可百姓真的是感到很寒冷啊！”
卫灵公听了公孙宛春的劝阻后从善如流，取消了开挖人工湖的计划。
侍从们劝谏说：“您下令挖池，不知道天冷，宛春却知道。因为宛春知道就下令停止工程，好处将归于宛春，而怨恨将归于您。”
灵公说；“不是这样。宛春只是鲁国的一个平民，我举用了他，百姓对他还没有什么了解。现在要让百姓通过这件事了解他。而且宛春有善行就如同我有一样，宛春的善行不就是我的善行吗?”
灵公这样议论宛春，可算是懂得为君之道了。
孔子晚年的时候，鲁哀公曾问孔子：“现在的诸侯国国君中，谁最贤？”这样的问话其实是有期待的，他最希望得到孔子的回答是：“当然是您了。您是伟大的导师，伟大的舵手……别的国君怎么能跟您比呢？”可惜的是，孔子不善于拍马屁。
孔子回答：“最贤的我还没见过，相比之下应该是卫灵公吧？”
鲁哀公不服，说：“我听说卫灵公闺门之内无别（指南子淫乱、干政），你怎么说他是贤君呢？”
孔子答：“我说的是他的朝政，不是他的家事。”
......
孔子在外边晃悠了三四年之后，又回到卫国，卫灵公不仅不计前嫌，而且“卫灵公闻孔子来，喜，郊迎”，卫灵公对孔子重返卫国相当重视，亲自到卫都郊外去迎接孔子一行。被一国之君迎至郊外，这可以说是孔子十四年流亡生涯中仅有的例子。尊重知识，尊重人才，卫灵公基本做到了。卫灵公真的是一个修养很好、宽容大度、爱才如命的国君。
可是跟名人打交道，一定要小心，他一句话不一定能让你青云直上，飞黄腾达，可是他一句话能让你身败名裂，遗臭万年。孔子对卫灵公的评价很不客气，直接以“无道”二字称之，比对齐景公的批评严厉多了：
季康子显然有疑问：“卫灵公真的像您说得这么差，为什么还不失位置呢？”
孔子的解释是：“......有贤人辅佐，怎么会失位呢？”在孔子看来，卫国治理得不错，没卫灵公什么事，全是大臣的功劳。
那么，我们就有一个问题：谁选拔的这些贤臣？能选拔贤臣，让他们各自发挥自己的长处，不正是一个国家领导人所要具备的最重要的素质吗？难道这个人非得同时具备外交才能、内政才能、军事才能吗？古今中外有这种全才吗？从卫灵公对待孔子的态度上，也可以看出卫灵公也是个识才、爱才之国君。
我们再回头看看孔子的卫国之行，一切都明白了，"唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨",他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子。
“子见南子”，其主导是南子，是南子要见那个大名鼎鼎的孔子。
司马迁的《史记》是这样说的：
各国的君子，凡是看得起我们国君，愿意与我们的国君建立像兄弟一样交情的，必定会来见见我们的南子夫人的。我们的南子夫人说了，她也愿意见见您。
“孔子开始还推辞谢绝了一番，最后不得已才去见她。南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。孔子进门后，面朝北叩头行礼。南子夫人在帷帐中回拜了两拜。她回拜时，所披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清脆声响。
事后孔子说：‘我本来就不愿意见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。’”孔子见南子发生了什么？不得而知，无据可靠。历代文人对此事津津乐道，让人不由得产生很多遐想，“子见南子”遂成为史上有名的公案。
《史记》中的这段话，原本也看不出什么问题来，奇怪的是，司马迁先生为什么把会见时的情景描述得这么具体，连“环佩玉声”也没有忽略，但会晤的具体内容却一个字也没有！不免产生了疑问。
柏杨先生有过这样幽默的描述：孔丘先生见了南子，不知道搞了名堂没有，归来后身轻如燕，神色有异，被子路看出苗头，问了一句。做贼的人，心情都虚，孔子先生当时面红耳赤，赌起咒来曰：“我如果做了什么见不得人的事，让上天杀了我吧！让上天杀了我吧！”
似柏杨先生的描述，言下之意，似乎可以肯定孔先生见南子发生过糗事的。
孔子见南子原本算不得一件大事，既没有谈政治，也没有谈六艺，会晤并没有形成白皮书之类的东西，只要四个字——“子见南子”——就可以了，但是司马迁先生却用了大量的笔墨记载这件事，这本身就十分耐人寻味了。
《史记》记载史实还是比较客观的，相信司马迁先生不会说假话，但是孔子是至圣先师，可能司马氏还是手下留情了；也可能是有意为之,让后人自己去揣摩。这是第一个疑点。
第二个疑点：孔子见南子到底发生了什么事情，子路会不高兴？
是不是做了见不得人的事情呢？无据可靠，不得而知。不过孔子会见南子做出非礼的事情的可能性是很小的。虽然据朱熹注解说“南子有淫行。”但是孔子当时的年龄已经56岁，而且孔子作为一个客居卫国首次进宫面见国君夫人的名人来说，借给孔子十个胆子也不敢胡来。
第三个疑点：为什么孔子要向子路发誓“天厌之！天厌之！”？
按照孔子的为人处世的原则和修养，会见了一个女人不必要也不会发这样的毒誓吧？
看来孔子面见南子后的确有了变化，连子路这样的粗人也看得出来——即使没有失魂落魄，大概也就神魂颠倒了。一方面说明了南子的确美艳动人，连孔子这样有定力的老头也把持不住；另一方面，可以断定孔子的确动了心！起了爱慕之心了！
过了一个多月，卫灵公和南子同车外出，让孔子坐在第二辆车子里跟随，孔子自言自语地感叹出了一句名言：“吾未见好德如好色者也。”
意思是：我还没有看见过爱好道德像爱好美色一样的人呢。后人注解说这句话是讽刺卫灵公的。可谁知道孔子是不是在自我感慨，自我伤怀呢！？
因为这句话也可以这样理解为连我孔丘也难于幸免啊！
由此可见，孔子见南子无非是男人看见美女有点心动的事情，因为孔子是圣人，做人难，即便是心中有一点点想法也会被好事者颠来倒去地说。只怪子路太不识相，老师有一点思春，做学生不要满脸不高兴，谁不会犯错误啊？
其实孔子见到美女而心动又有什么可以指责的呢？ “食色性也。”怀疑孔子春心荡漾也没有什么意义，孔圣人也是凡人，也有七情六欲，“爱美之心人皆有之”么。
但是坏就坏在“人非圣贤，孰能无过？”按照这个逻辑反推过来就是“凡是圣贤就不会有错”，孔子圣人也，当然不能有一点点错误，哪怕想想也不行。
于是乎孔夫子是猪八戒倒打一耙“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”,反倒是孔子，从酸溜溜的话语中明显感受的到有种欲求而不得的失落。
子见南子，闺房相见，孤男寡女，究竟是南子在调戏孔子，还是孔子为了长久立足调戏南子而未遂？
卫灵公漂亮的夫人南子，注定要成为生前帮助孔子、死后却要为孔子惹来无穷麻烦的女子。就是这个南子夫人，为孔子凄凉的流亡之旅抹上了一缕淡淡的暖色。
