【资治通鉴白话文】

任命司空郑冲为司徒，左仆射卢毓为司空。卢毓坚决辞让，要让给骠骑将军王昶、光禄大夫王观，或者司隶校尉、琅邪人王祥，但朝廷下诏不许。

王祥生性大孝，继母朱氏虐待他，但王祥对她更加恭敬。朱氏的亲儿子王览，那年才几岁，见到王祥被鞭打，就哭泣着抱住母亲让她不要打；母亲让王祥干力不能及的苦差事，王览就与哥哥王祥一同去。

长大后，王祥与王览都娶了妻子，继母又虐待王祥的妻子，王览妻子也上前一起承受，继母不愿自己亲生儿媳受苦，稍微收敛。

王祥逐渐有了一些声誉，继母深深地忌恨他，就暗地里在酒里下毒想要毒死王祥。王览知道了此事，就跑过去抢酒，王祥争执着不给他，母亲却突然夺过去倒掉了。从此后，母亲每次给王祥什么吃的东西，王览总要先尝一尝，母亲担心王览被毒死，就不再下毒了。

东汉末年天下大乱，王祥就隐居了三十多年，不应州郡的征召。继母去世时，他哀痛得身心交瘁，拄着拐杖才能站起来。徐州刺史吕虔写信来召他担任别驾，委任他管理州中事务，结果州界境内平静安定，政事教化顺利推行，当时的人歌唱道：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。”

【点评】

流传甚广的《二十四孝》中，就有“孝道模范”王祥“卧冰求鱼”的故事。王祥的继母冬天想吃活鲤鱼，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。

这个故事纯属瞎编，不用工具去凿冰，用体温就能化开冰层，就是冻死也化不开啊！

《资治通鉴》这里所讲的王祥哥俩的孝悌事迹，也是疑窦重重：王祥是否知道继母酒里下毒？若是知道，为什么不把毒酒倒掉；若是不知道，为什么还要拦着弟弟？这是一场秀，或者是王祥为了升官发财，他们家集体造假，伪造了一个假孝子，因为那时候“举孝廉”是当官途径之一。他成功了，博取名声后，最终还是去当了官。

就算他的孝道故事是真实的，但是他在官场的行为却暴露了他就是假道学、伪君子。王祥既然这么“孝”，他也应该是最“忠”的人，然而，他担任的是曹魏高官，却效忠于篡位的司马家族，而且扭扭捏捏一再表演。且看下面一件事。

司马昭进爵为晋王时，别人都对司马昭下拜，只有王祥是长揖，他说：“岂有天子三公向别人下拜的么？”可后来司马炎篡位后，他又俯首称臣。他心里充满了算计，因为司马昭当时还没有篡位，他长揖是为了两面讨好，如果司马家族衰败了，他可以自夸有“节气”，如果司马家族得势，他也不失体面。他是以“矫情”换两面光，实在狡猾得很。王祥最后成为曹魏帝国的奸臣叛徒，即令他是孝子，也绝不是忠臣。

孝道，本是一种善行，在中国，属于最基本的道德伦理范畴。但是，一些野心家把它作为迷惑人的外衣，五花八门的孝子神话就群魔乱舞了，封建统治者又把这种行为加入政治成分，夸大宣扬，怪力神棍的故事就更加玄而又玄。

前面提到的《二十四孝》，就是中国文化最大的糟粕，也违背了儒家理念“孝”的本意。按照传统的儒家理念，种种“愚孝”同样也是不被认可的。

我们看孔子讲孝，都是最有人情味的生活日常，比如“父母惟疾是忧”，就是说，除了你生病，其他任何事都不用父母替你操心，这就是孝。《二十四孝》中的“埋儿奉母”，郭巨为了供养母亲，节省粮食，居然要活埋自己的儿子！在儒家的“亲亲”伦理中，不仅包含子女对父母的“孝”，也包含父母对子女的“慈”，只有“父慈子孝”，“亲亲”的伦理大义才是全面完整的。如果郭巨的母亲知道孙子被活埋，岂能吃下饭，不心疼死才怪。郭巨这样做，恰恰是最大的不孝。孔子曾说过“陷父不义、安得孝乎”！

令人惊诧的是，充满封建糟粕的《二十四孝》，现在还有些人将其当做优秀传统文化来宣传，《二十四孝》的宣传画在街上经常见得到，甚至进入中小学校园。宣扬孝道用心良好，但未经思考就成了愚孝洗脑。鲁迅早就批判过二十四孝中一些故事的荒唐反动，像王祥“卧冰求鱼”的违反科学常识，像郭巨埋儿奉母这样残忍的故事都公然上墙，有关部门难道一点鉴别力都没有吗？

王祥活着的时候，用“孝道”谋取了政治利益，死后两千年其假孝道的故事还依然流传，可见他是史上最成功的伪君子。

我们对传统文化一定要弃其糟粕，取其精华，批判性地继承。对王祥这样的伪君子也要有鉴别能力，不能人云亦云。