中国人经常讲“沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡。”春去秋来，春雨秋风，似乎总会引起人们对生命更深深层次的思考。所以就有了“几度风雨，几度春秋”的慨叹和歌唱。所以，春天就有了更为特殊的意义，“一年之计在于春”，春天的一切都是清新的，美好的，是令人满怀期待的。
所以，自古以来就有很多文人墨客将春天画在画里，写在诗词里。中唐诗人韩愈有一首特别有名的描写早春的七言绝句，仅用二十八个字，就把早春的旖旎秀美描绘得淋漓尽致。全诗如下：
早春呈水部张十八员外
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
题解：
这首七言绝句的诗题是“早春呈十八水部员外”，“早春”二字点名时间节令，“水部张十八员外”是指张籍，当时张籍任水部员外郎，始称“张水部”。因张籍在家族兄弟中排行十八，也有“张十八”的叫法。
823年早春，已经56岁的韩愈给张籍写了这首诗，是想邀请老朋友一起踏春郊游，但是张籍公务在身，推脱不去。其实，张籍只比韩愈年长两岁，韩愈任汴州进士考官时，曾举荐张籍。贞元十五年，张籍赴长安赶考，进士及第。二十多年后，任水部员外郎。二人关系密切，友情甚深。
注释：
1. 呈: 恭敬地送给。
2. 天街: 京城街道。
3. 润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
4. 最是: 刚好是，正是。
5. 处：……的时候。
6. 绝胜: 绝对胜过，远远超过。
7. 皇都：帝都，这里指唐朝都城长安。
赏析：
诗的起句交代时间是初春，先细笔勾勒眼前近景，进而将视野推及远处，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，京城长安的街道沐浴在初春小雨中，远望春草，似乎有一点点绿意，近看的时候有似乎没有。
这个“酥”字，形象生动，只有初春的细雨才会让人产生酥麻的感觉。经过一个冬天漫长的等待，春风送暖，春雨绵绵，终于可以脱去厚重的冬装，换上春服，就为了和这一场春雨亲密拥抱。诗人用一个“酥”字将春雨描摹地有质感、有触感。
雨不大，自然不用打伞，就让绵绵细雨轻柔地落在皮肤上，感受它的酥软，酥麻，感受和春天的第一次亲密接触。同时“酥”字也呼应了“润”字，大雨滂沱，当然不会有“润”的感觉，只有绵密如针的小雨，才会让人安然接受它的抚慰，心里才会有“润如酥”的欣慰。
前两句诗意朦胧如画，诗情迷离如梦，让雨中人，眼中景，心中情完美结合，融为一体。春雨有情，春草初生，人在春雨中，感受早春带来的生机，感受大自然神奇地轮回。冬去春来，春回大地，正是踏春好时候，所以韩愈给老朋友张籍发出了春天的邀请：走吧，咱们一起去踏春。
张籍有没有答应韩愈的邀约呢？请继续往下看。
诗的后两句是：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。相比于柳色绿意更浓，满城满眼都绿意盎然的时候，现在正是春天最好的时候。早春浅淡的绿，似有若无，朦朦胧胧，娇嫩鲜美，这才是初春萌动，最撩人情思的时候。
柳丝荡漾，烟波浩渺，袅袅娜娜的柳枝，不正是《牡丹亭》里杜丽娘的唱词吗？“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”这是杜丽娘眼中的春天，也是她心里的情思，一个豆蔻年华，独锁深闺的女子对满园春色的向往。
尤其“最”字，把作者看到小雨如酥，小草透绿的早春景象时，即欣喜有惊讶的心情描摹的活灵活现，童心的快乐跃然纸上，和张籍的老气横秋形成鲜明对比。
如此早春细雨，草色入帘，张籍却一口回绝了韩愈的邀请，理由很简单：工作太忙，没空赏春，你自己玩吧。
张籍这一年已经五十八岁了，而韩愈写完这首诗的第二年就去世，只有五十七岁。如果张籍知道这是韩愈对他发出的最后一次赏春邀请，他还会拒绝吗？
不过当时韩愈被拒绝后，也没有生气，只是略带孩子气地写了第二首诗：“莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。”意思是说，别因为做官公务缠身就丢失了自己的少年赤子之心。春天真的来了，不信你就出门先到江边看一看，柳色一天比一天深。
“忙”这个字，左边为“心”，右边为“亡”，意思是“心亡为忙”。如今很多人和张员外一样，以“忙”为借口，越忙越没有童心，生活无趣，做人无趣，看不到春雨清润如丝，春风轻柔无力，春草渐渐生绿，将自己困在“闺中”，任凭春去春又来。
韩愈是唐代古文运动的倡导者和领导者，主张文章要开孔孟之道，以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”“陈言务去”。
虽然很多人认为，相对韩愈的散文，他的诗歌略逊色一些。但是他这两首七言绝句，构思新奇，诗风清雅，刻画细腻，生动形象。
韩愈还写过一首《春雪》：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”同样用语通俗，以拟人化的写法，写出了早春雪花的活泼俏皮。
韩愈被誉为“唐宋八大家”之一，他的散文内容丰富，形式多样，语言简练，鲜明生动，为古文运动树立了典范。散文风格时而雄健奔放、气势充沛，时而纵横捭阖、奇偶交错，有自己独特的艺术风格，扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
如《师说》，文章开头就直抒胸臆：“之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
这几乎成为很多为人师表的参照。难怪其散文在当时就有“学浪词锋压九州”“三十余年，声名塞天”之誉；宋代苏轼更是称韩愈为“百世师”“天下法”“文起八代之衰，道济天下之溺”的文坛领袖。
