最近我拟了几个题目，这些题目，基本上都是在追问人生的终极问题这些问题，也许和日常的柴米油盐、衣食住行没关系，但它却关系到我们能不能过好生活往大了说，关系到中华民族共有精神家园的构筑，关系到中华民族的复兴这些话题呢，不是日常生活的迎来送往，是需要用心听的，我们也是在用心给你说今天，我们来聊《既然人都要死，活着有什么意义？》，今天小编就来聊一聊关于如果人都会死那活着的意义在哪?接下来我们就一起去研究一下吧!

如果人都会死那活着的意义在哪

最近我拟了几个题目，这些题目，基本上都是在追问人生的终极问题。这些问题，也许和日常的柴米油盐、衣食住行没关系，但它却关系到我们能不能过好生活。往大了说，关系到中华民族共有精神家园的构筑，关系到中华民族的复兴。这些话题呢，不是日常生活的迎来送往，是需要用心听的，我们也是在用心给你说。今天，我们来聊《既然人都要死，活着有什么意义？》。

让我们从一件小事开始。

今年早些时候，我收到一位妈妈的求助。她的女儿才读高中，花季年华，却感觉到人生不快乐，总想着要自杀。妈妈非常担心，带着孩子去了不少地方，见了不少人，尝试了许多办法，仍然改观不大。最后，辗转找到我，希望我可以帮忙找到新的出路。

听到这个消息，我就想：为啥要自杀？极端人生打击，还是抑郁症、人格分裂？我得弄清楚一下。幸好，小姑娘虽然吞吞吐吐，但到底还是有沟通意愿的。小姑娘告诉我说：“人是要死的，所有的人都是要死的，那既然所有人都要死，活着还有什么意义呢？”她说：“我今年已经10几岁了，这10多年的意义在哪里？初中、高中，以后还要读大学，然后找工作，然后恋爱，结婚生孩子，还完车贷还房贷，然后老了生病被搞死。这样的一生，一抬眼就能望到尽头。生命有什么意思呢？如果说，为了延续基因活下去，那后代也一样会死啊，后代的后代也一样会死啊，所有人都会死啊！既然最终都是毁灭，那我生命的意义在哪里？”

小姑娘这样一说，我一时也不得不承认，她的想法，在逻辑上，是似乎有道理的，可是又明显感觉哪里有些不对，但是一时还组织不出语言来说明哪里不对。

我想起了我朋友告诉我的事情。我的朋友是一位心理学家，在著名的高校里从事心理咨询工作。她告诉我，现在大学生里精神抑郁非常多见，而其中，来求助于心理介入的人，仅是很少的部分。当中的极端者，就有自伤或自杀倾向。其中相当多人，来访的时候，主诉的情况是，感觉到人都会死，人生没有意义，生活里的考学、工作、赚钱、恋爱什么都提不起劲，会经常莫名其妙的空虚，生活毫无生机和乐趣，人生窒息，万念俱灰，还不如一死。

我在问答社区里搜索相关关键词，发现“既然所有的生命都要死亡，那么生命的意义是什么？”这个问题，多达7万多个回答，被浏览量多达两千万次。可以想见，这是一个多么重要的问题。

是啊，回想一下，在很多年前，我也曾经为生命的意义感觉到困惑和窒息，后来我慢慢走出来了。我是怎样走出来的呢，好像没有过系统的反思，现在，借着小姑娘的因缘，我像被打开了开关，脑海里的影像纷纷涌现，片段不断地飞过，一个鸟瞰人生真相的图景渐渐展开。

关于在死亡的视点下讨论人生的意义，中外的思想家们其实已经有很深刻的论述了。

《佛说无量寿经》里的这段话，曾经让我读出一身冷汗。

《佛说无量寿经》

然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧眼忪忪，无有解释。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。或时坐之终身夭命。不肯为善，行道进德，寿终身死，当独自远去，有所去向。善恶之道，莫能知者。

世上这些人啊，纠缠在一起，去争斗那些无关重要的事。人生都已经痛苦极了，你们还不断地给自己的痛苦层层加码，不论地位高的低的，贫的富的，老得少的，男的女的，共有钱财，有钱的也愁钱，没钱的也愁钱，有财产的忧愁财产，钱赚到了，转眼间又花掉，当老板的也忧愁，当员工的也忧愁，已经有了想要更多，想要死死抓住，可是水火、盗贼、怨家、债主，样样都会来剥夺你，没有的又想要有，结愤心中，不离忧恼，不能时得，思想无益。谁对得起我谁对不起我，精心算计，苦心经营，乃至身心俱劳，坐立不安。最后，争得这些，不管你用了多少力，有没有得到，在死亡的时候，都是自己面对。死亡就意味着全部都会失灭，生前所积攒的一切，在死亡时，全无价值。

个体生命的死亡，往往是我们思考人生问题的终点，对于每一个人来说，生死都是大事，这就是所谓的生死问题。所以说，生死事大，无常迅速。

个体之外，不管是家庭、民族或种族，都会面临消失有一天。我到过很多名人故居。在那些故居里参观的时候，我常常在想：世界真的是很无常啊，当年，坐拥广厦，仆从数以百计，现在，早已经没有了；万里长城今犹在，不见当年秦始皇；庞贝古城，一夜之间变成废墟；对于已经死掉的庞贝人来说，现在我们看到的古城，对他们还有任何价值吗？没有了。

我们把视野拓展得更大一些，人类文明也会有消失的一天。我们居住的地球，是太阳系的一个行星，大约在一亿年后，地球的环境不再适合人类生存，在几十亿年后，随着太阳的老化和死亡，地球最终会消失在太空里。在这个尺度上，我们的生活，我们的悲欢离合、恩怨情仇，我们孜孜不倦地追求的功名利禄，儿女情长，家长里短，一切一切，都无关紧要了。

既然如此，那是不是可以证实了“既然人都要死，活着有什么意义？”的说法呢？慢着，我们是讨论了“生死”，但我们还没有讨论“意义”。现在，我们要来思考一下“意义”的意义。

自从远古类人猿从树上走下来，在原野上生活，慢慢学会打造工具，类人猿慢慢演变成人。有了工具，人与自然的关系，从人类适应自然，转变成人类改造自然，使自然适应人类。人类用工具处理一切问题。例如，斧子不但可以劈柴，还可以打猎，还可以挖地，还可以挠痒痒。这种使用工具的内在能力，是抽象思维和逻辑思维，因为沟通的需要，古人慢慢演化出语言。语言是更进一步的抽象，用社会共通的词汇表达一个大家都能理解的普遍性涵义。语言的产生，标志着文化的出现，又千万年后，人们把语言用文字写出来，标志着文明的出现。到这里，人类才完成了之所以是人类的蜕变。人类作为一个机体，会发生自我维护的天然能力和运作趋向，就会维护生存，维护种族延续，维护自己的文化和文明。当中的个人，也会天然地维护自己的生存和基因延续。所以，孔子才会说“食色，性也”，意思是，吃饭和生孩子，是自然属性。在自我维护的基础上，价值观念就会产生，简单地说，凡是对人类有利的事，就是有价值，反之就是无价值。在个人看来，凡是个人有利的事情，就有价值，凡是对人不利的事情，就无价值。延伸出来就是：凡是对主体有利的事，就有价值，凡是对主体无利的事，就无价值。在价值的基础上，意义观念，随之产生，凡是有价值，就有意义，凡是没有价值，就没有意义。

到这里，我们可以理解到，“意义”是人的语言，是人类用以维护自己的核心观念，完全是站在人的视角表达的。如果不站在人的视角表达，会怎么样呢？

《庄子·则阳》里有一则故事。话说，有两个国家，为了争夺利益、地盘总是发生战争，各自做了最大力度的战争动员，组织了最为强大的军队，动用了最为先进的杀戮机器，每次战斗都血流成河，尸横遍野，战场变成人间地狱，死亡人数以万作单位。战斗胜利的国家，追赶败军，常常要以十天为单位地计量时间。好，如果你是这个国家当中的一员，你感觉怎么样啊？面临生死的恐惧，和末世的绝望。

好，那我们现在告诉你，上面这两个国家，他们分别有国名，一个叫触国，一个叫蛮国，他们是蜗牛的两个角上的国家。他们之间的战争，叫触蛮之战。听到这个消息，你有什么感受？哦，这样啊，那他们不管死成什么样，也没关系吧。生死在这里，就没有关系了。我们知道，人的身体上，每天都会有大量的细菌出生和死亡，有大量的细菌在作战，你会觉得细菌们的战争和死亡，有任何内心的触动吗？你们家小区的草丛里，有两窝蚂蚁，蚂蚁之间发生了世界大战，死亡无数，末日来临。你会感觉到什么吗？你连知道都不会知道他们。为什么同是生死，我们自己的生死如此重要，细菌和蚂蚁的生死，啥也不是了呢？这之中，除了自我中心的幻觉之外，还有一个人类中心的幻觉，这通常不会被觉察到。

我们借助现代科学的成果，来看一下“人类”这个事物。1977年美国发射了旅行者1号宇宙探测器。这是至今为止，离地球最远的人造物。截至2019年10月止，旅行者1号正处于离太阳211亿公里的距离，已经到达了遥远的太阳系边缘。1990年，在冥王星附近，科学家把探测器的镜头摇回来，望着地球的方向，拍了一张照片。这是在64亿公里外看地球，当中地球的大小只占整张照片的0.12像素，科学家好不容易才在当中找到地球。这张照片，被命名为《暗淡蓝点》。1996年5月11日的一个学位颁授典礼上，美国著名的天文学家卡尔·萨根透露了从这张照片得到的深层启示，他说：“你所爱的每一个人，你认识的每一个人，你听说过的每一个人，曾经有过的每一个人，都在它上面度过他们的一生。我们的欢乐与痛苦聚集在一起，数以千计的自以为是的宗教、意识形态和经济学说，所有的猎人与强盗、英雄与懦夫、文明的缔造者与毁灭者、国王与农夫、年轻的情侣、母亲与父亲、满怀希望的孩子、发明家和探险家、德高望重的教师、腐败的政客、超级明星、最高领袖、人类历史上的每一个圣人与罪犯，都住在这里——一粒悬浮在阳光中的微尘。”这样一个0.12像素的地球，就是当下的真相，就是人类的真相。

多么浩瀚的宇宙，这就是现实，就是现在、此刻、当下的现实。这就是实况，这就是实相，这就是实际，这就是实情。在这个真实之下，在这个尺度的真实之下，我们基于个人中心和人类中心的价值设计还有效吗？

当我们去思维人最终要死亡，人类终将毁灭，当我们从宇宙的角度反观人类时，人类原有的话语体系，就不再适用，那时，虽然我们仍然习惯性地使用概念、逻辑来思维，用语言来表达，但是，我们思维的触角，已经超出了人类原有的价值构建。这时，我们隐约地把自己放在“我是宇宙”的这个层面来考虑问题，我既然是宇宙，则我再也不是人类，因此，对人类的否定必然随之产生，但自己又并没有清醒地意识到这个情况，这个自己与自己作对，自己反对自己的状态，引发了难以调和的痛苦。

也就是说，一方面，思维幅度和视野已经极大地拓展，已经是宇宙视角，而生活的各方面，又还停留在世俗生活的悲欢离合、爱恨情仇、家长里短、鸡零狗碎上面，在已经失效的话语体系面前寻找它的有效性，这样的落差与失调，导致了我们情志上的不适应，这种状态，称为解离。讲到这里，我们就知道，在“人终将死去，人类终将灭亡”的前提下，“意义”已经没有存在的基础，这时，追问“意义”的意义，是没有意义的。

但是，我们发现一个问题。如果连意义都失去了，那么我们千万年来形成的，以“意义”来自我维护的顽固习惯，会把我们推入更大的痛苦，使我们陷入虚无和幻灭，轻者带来失落和抑郁，重者带来失自我感，极端者则自伤或自杀。

到这里，您发现了吗？不管是闷头营营役役、男欢女爱、柴米油盐，还是生死追问、意义追寻，还是痛苦失落，有一个世界，从来不曾被碰触，它从未曾被开启，从来不曾被正视，从来未曾被知道。那个世界，就是内心的幸福！注意，我讲的“内心的幸福”，不是各种感觉、感受、情感的一种，而是精神的神圣空间。也许，用这样的四句话，可以更为清楚地形容这个神圣空间：内在的丰盛、心灵的富足、灵魂的幸福、绝对的安详。这四句话，表达的是同一个意思，那就是，灵魂无条件的幸福与喜悦。

什么叫做无条件呢？

我们试想一下，你读中学，妈妈跟你说，孩子，等你考上大学，妈妈就开心了；你考上了大学，妈妈跟你说，你工作了，妈妈就开心了；你工作了，妈妈跟你说，你一直都不谈恋爱，你想要着急死妈妈吗，等你谈恋爱，妈妈才开心呢；你谈恋爱了，妈妈又和你结婚了，她才会开心了；你结婚之后，一直没要孩子，妈妈不开心了，因为妈妈需要你给他孙子抱她才开心；等抱上孙子了，妈妈又要送孙子去上学，再重复一次“你怎样怎样她才开心”的老路。

再试想，你读中学，你看别人家有车接车送，你需要家里买车才开心；你读了大学，你发现别人开始谈恋爱，出双入对，你需要也谈上恋爱才开心；你工作了，你的工作是职员，可是你同学的工作居然是经理，你需要当上经理才开心；你结婚了，你的婚礼感觉很低档，没有在这个城市像样的酒店请客，你感觉别人都瞧不起你，你不开心；你没买房子，你没买车，你不开心；职场上没升职，你不开心；你感觉有小人搞你，你不开心；老板苛刻，你不开心；创业艰难，房租、工资、原料弄得不你开心，商品价格低廉你不开心，好不容易接到大单子，国家限电，不能生产，你更不开心。你的开心，需要这一切一切顺利了才开心。

你需要良人陪伴，需要儿女双全，需要生活有保障，需要被别人尊重，需要荣耀乡里，需要老有所养，需要身体健康等等，你才开心。或者，你有的时候可以大部分地，短暂地开心一下子。可是搞不好的话，天阴，你不开心；天晴，你不开心；刮风，你不开心；不刮风，你不开心；听到别人好，你不开心；听到别人不好，你不开心；你自己呆在房间里，你不开心；你要开心的话，总是需要这个世界是那么那么随时服从着你的内心，你才开心。

为什么我们需要条件才会开心呢？那是因为，千万年的进化当中，生命本身，只需要活着和生孩子，也就是生存和基因的延续，这就足够了；而开心不开心，幸福不幸福这件事，与吃饱和生孩子是无关的，与生存无关的选项，不会成为生存的必要机制。所以，绝对的、纯粹的灵魂幸福，会一直处于被封印状态。尽管被封印，但多少还会向外投向，投射出来的，会因为生存这个透镜，变成“我需要被满足，我才会幸福”。因为生命的有限性，任何被满足，都只会是片断、短暂的，所以，满足，不满足，开心，不开心，这样，一直一直轮替下去；直到有一天，有一个声音告诉你，你有一个世界，那个世界，那是你自己的心中，你未曾到过的地方，那里湖面总是澄清，那里空气充满宁静，雪白明月照在大地，弥漫着安详与爱的气息；在那里，你内在丰盛、你心灵富足、你灵魂幸福，你无条件的绝对幸福、喜悦、安详。

无条件，意味着：

不需要有成就，我就可以幸福。

不需要被别人看得起，我就可以幸福。

不需要上帝的祝福，我就可以幸福。

不需要有人陪伴，我就可以幸福。

不需要赚钱，我就可以幸福。

不需要身体健康，我就可以幸福。

不需要谈恋爱，我就可以幸福。

不需要结婚，我就可以幸福。

不需要有儿子，我就可以幸福。

不需要买车，我就可以幸福。

不需要买房，我就可以幸福。

不需要有工作，我就可以幸福。

不需要开公司，我就可以幸福。

不需要抽烟，我就可以幸福。

不需要喝酒，我就可以幸福。

不需要有性爱，我就可以幸福。

无条件，就意味着：

我无论忙碌还是悠闲，我都可以幸福。

我无论被赞美还是被谩骂，我都可以幸福。

我无论健康还是生病，我都可以幸福。

我无论健全还是残疾，我都可以幸福。

我无论有钱还是没钱，我都可以幸福。

我无论位高权重还是人微言轻，我都可以幸福。

我无论胖还是瘦，我都可以幸福。

我无论呆在人群里还是独处，我都可以幸福。

我无论是结婚还是没结婚，我都可以幸福。

我无论是有房还是没房，我都可以幸福。

我无论是有车还是没车，我都可以幸福。

我无论是老板还是员工，我都可以幸福。

我无论活着还是死亡，我都可以幸福。

也许你会说：“你说的这些，我做不到。”是的，做不到，很正常，谁也不知道怎么做到，整个人类历史，曾达到“绝对的、无条件的灵魂幸福”大门之前者，大有人在，而推开这扇大门，领略其中风光的人凤毛麟角。值得我们庆幸的是，我们是可以推开大门进入这个世界的，我们有这个内质，我们是有可能做到的。也许你听完我们的讲座、看完我们的文章，什么也没变；但当某个刹那，当你累了一天坐下休息，你灵光一闪，你回想起，哦！我可以无条件地、纯粹地去到内在的丰盛和幸福世界。当你这么想的时候，也许你根本不需要任何动作，那一刹那，你就已经身处其中了，已经回到了“内心的神圣空间”。所以，你不尝试一下，怎么知道自己做不到呢？

必须承认，灵光一闪地体会灵魂的幸福是相对容易的，在日常生活中常常保持这个幸福，是相当困难的。不过，就是那一刹那的触动，你也已经是不枉此生了。如果，你体验过了之后，还要丢弃灵魂的幸福，你会听到一个来自洪荒时代的呐喊，庄子转达了那个呐喊。

《庄子·齐物论》

一受其伤，不亡以待尽。与物相刃相磨，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之相通，可不谓大哀乎？人之生也，固若是茫乎？其我独茫，而人亦有不茫者乎？

庄子说：幸福得到肉体，可你却是用肉体没死的时间等着幸福的死亡。让幸福（借着肉体）和外在砍磨，和人辩论、冲突，用尽力奔跑的速度去把幸福杀灭，没有人能阻止得了。不是很可悲吗？一辈子忙碌得不到快乐，生命枯萎，疲累到死，灵魂得不到安放、幸福找不到归宿。实在太可怜了！这种人生，只是肉体没死而已，有屁用！肉体变得衰老，灵魂的幸福跟着肉体一起消灭，这不是最大的悲哀吗？人活着居然茫然到这种程度！我在这边叫喊着让你要找回你灵魂的幸福，莫非只有我瞎，那你们当中还有不瞎的人吗？

你们当中有没有睁开了眼睛的人啊？看看吧，社会上，像庄子这样，全力地呼喊，想要保住你灵魂幸福的人，会有多少呢？面对着社会上的各种诱惑，我真诚地奉劝你，真诚地告诫你，不管对方用什么理由，用多高大上的言辞，多闪闪发光的事例，多诱人的期许，只要不是让你达成“绝对的，无条件的灵魂的幸福，心灵的愉悦，内在的丰盛”，你最好小心一点，这是走向心外求法，人生不幸。

故事回到要自杀的那个小姑娘那里。我这样跟她说：“是的，人都会死。全人类都会死，人类文明也会消失。连同这个地球、太阳系，这个宇宙也会消失。在这上面，人生确实谈不上意义。

“如果因为这样而想要自杀，如果你的决心真是那样坚定，那我也钦佩你的坚定。可是，在这个过程中，你的心灵在哪里，你的灵魂的幸福在哪里，你在乎过吗，你想过吗？

“你有没有想过，你的这一期生命，可以用来愉悦你的灵魂呢，

“你有没有想过，你的这一期生命，可以是一场对于你灵魂的祝福呢

“你有没有想法，你的这一期生命，它的意义在意义之外呢？”

小姑娘想了好一会儿，她说：“我没有想过。”

我说：“那你可以想一想，我还可以告诉你一些情报。

“其实，你不必为任何理念活着。

“你不必为任何目标为活着。

“你不必为任何人活着。

“你不必为任何群体活着。

“你不必为任何故事活着。

“你不必为你的祖先活着。

“你不必为后代活着。

“而你可以为你内在的丰盛、心灵的富足、灵魂的幸福、绝对的安详而活着。”

许久，我问：“你感觉怎么样？”

小姑娘回答：“挺好的。”

“还想自杀吗？”

“不想了。”

“那你想…？”

“我想，试一下，你说的这个。”

“好！有信心吗？”

“有。”

“真棒！”

这一路思考下来，我发现：当我们在讨论死亡或人类社会的死亡时，这是在做终极的追问，终极就意味着无穷无尽、无边无际，而“意义”是一个涵义极其有限的词汇，它对标的是极其狭窄的思维，它无法思考、讨论终极问题，这正是“不可思议”。

当我们在为生命是否有意义而苦恼的时候，一定是忘记了我们还有心灵。忘记了我们的灵魂的幸福，那绝对的、完全的、彻底的、无条件的，不需要外物支持的，不需要别人支持的，灵魂深处的幸福。

这个世界缺失这种幸福，内观立志做一个心灵的港湾、精神的家园、灵魂的故乡，立志要用优秀中华文化，幸福天下人。这里面，包含一些形而下的部分，例如，让你有健康的体魄，诗书礼乐等等，更重要的是，是让你获得绝对的、完全的、彻底的、无条件的，不需要外物支持的，不需要别人支持的，灵魂深处的幸福。

好，今天的聊天就到这里，我们下期和大家聊聊“我是谁”。