我们常说得道成仙,得道高人等,得到道以后究竟能获得什么呢,这一章将告诉我们。
昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一,以为天下贞。
我们都知道“道生一,一生二”一可以说是道的一种表现形式,而一又具备这正反两面的属性。所以说得一者,可以说是得道者。
天得道后会变的清明,四季风调雨顺。地得道后会变的宁静,资源丰厚。精神得到后会变得灵动,明晰世间规律。山谷得道后会变得充盈且有生机,孕育生命。万物得道后会生存延续下去,令种类纷繁。侯王等统治者得道后可以身正,成为人们的效仿的榜样,使得统治稳定。
其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贞将恐蹶。
因此反过来说就是,天失道后也就失去了清明,将会裂开。地失道后也就失去了安宁,将会变得废弃。神失道后也就失去了灵动,将会停歇。山谷失道后也就失去了充盈,将会枯竭。万物失道后也就失去生机,将会灭绝。侯王失道后也就失去了中正,将会被颠覆。
正如我们不断的排放有害物质,使得天空变得不再清澈,抬头只是灰蒙蒙的一片。不断的破坏森林植被,盖房、用作耕地,而导致的黄沙四起、土地沙漠化,绿色变成黄色,河流变成荒滩。不断的沉溺于酒色,使脑子变得木讷,精神萎靡不振,不能很好的投入工作生活中去。不断的挖矿开采,使得山谷变得毫无生机,一片片的矿坑令人哀叹不已。不断的扩大自己的欲望,使得失去了自身的威严,下边的人上行下效,社会变的浑浊,统治变的松散。这都是失道的行为。
故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤寡不毂,此以贱为本耶?非乎!故致数舆无舆,不欲碌碌如玉,落落如石。
于是老子得出一个结论便是贵以贱为本,高以下为基。如果用统治者当做贵,百姓当做贱,也可以做一种解释,但与前文而言,似乎有些不连贯。
所以这里的贱或者下应该是指的道本身。因为道是“后其身而身先”,“处众人之所恶”,总是以在人之后,在人之下,谦卑的状态出现。道又可以称作朴,并没有华丽的外表,总是“处其实不居其华”,而显得贱。道生出一、二、乃至万物,万物是在道之上生成的,因而显得下。
那么“贵以贱为本,高以下为基”中贵与高就是指天、地、神、谷、万物、侯王这些受世人尊崇的存在,被人们所信仰、信任。而他们都是以道为本、为基才能够清明、安宁、灵动、充盈、生机、中正。
由此推之,侯王也就是统治者经常称自己孤寡不毂,并不是表示孤家寡人的意思,而是想要让自己能够得道,能够甘居人后、甘居人下,最终反而变的尊贵。
不做经过精雕细琢的美玉,而要做朴实无华的一块石头。我们所做所为是贱、下的,但我们的形象终将是收人尊崇的。