大畜，大的积聚。作为无妄的偶卦，大畜卦具体讲如何大力发展国民经济。
大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。大干快上时，应积极参与。不呆在家里闲居，才是正确的。应当勇闯难关。
推翻了殷纣王朝，国民经济由乱而治，一切从头开始，这个时候，大家都应当出来为国效力，贡献自己的力量。应当不怕困难，投身时代的潮流中，大家一起修坝建库、治渠引水，建设美丽家园。
初爻敬德保民：有厉，利已。有危害的做法，应当制止。
无妄初爻治乱兴废，在此指出当谨守敬德保民的理念。若个别将领自恃战功而贪污腐化、侵害百姓，应严惩不贷。
《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
严格纪律，及时制止有危害的做法，是为了不触犯灾难。不重蹈纣王的覆辙也。
二爻齐心协力：舆说輹。车厢脱落轮轴。
无妄二爻生产自救，在此指出大战之后满目疮痍，社会机器七零八落，应尽快重建秩序。
车厢和车轮脱开，大车当然也就无法前进。在此，车轮喻指民众，车厢喻指政府。
《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。
民众与政府还有隔阂，只要政府做法中正合理，民众就会支持，就不会有怨言。
三爻劳动竞赛：良马逐，利艰贞。良马竞相追赶，应当迎难而上。
无妄三爻制定发展计划，在此指出应全面动员，开展劳动竞赛，掀起大生产热潮。
曰闲舆卫，利有攸往。
封存战车，集中精力搞建设。
闲，本义栅栏。在此用作动词，围起栅栏。舆卫，车舆与卫士，泛指兵卫。
全国上下正在开展轰轰烈烈的大生产运动，人们热情高涨，像赛马互相追逐那样你追我赶，展开各种形式的争先热潮。此时再保持庞大的军队已经不合时宜，于是裁减一些军士，把尽量多的人力物力投入到地方经济建设上来。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
上，作动词向上。大裁军的做法，是去契合以经济建设为中心之时代潮流也。
四爻创新探索：童牛之牿。给小牛犄角绑上横木，驯化其性情。
无妄四爻是创新发展阶段，在此指出应冷静客观，不要膨胀。对重大工程、探索性政策要慎重推进，做好调研，以避免系统性风险。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
四爻之时致力于开创美好未来，形势喜人。
五爻阳光行政：豮豕之牙。阉猪的牙，不再伤人。
无妄五爻有序发展，在此指出应致力于打造一个高效、廉政的阳光政府。
作者用阉猪之牙比喻有效制约和监督下的权力，把权力关进制度的笼子里，让权力在阳光下运行，从而保障国家机器的健康运转。
《象》曰：“六五之吉”，有庆也。
六五之吉，是说有值得庆贺的事。所庆者，官员遵纪守法，科学管理，政治清明也。
上爻政通人和：何天之衢，亨。挑着担走在像天一样宽广的道路上，诸事亨通。
只要做到了无妄上爻说的那样保障体系健全，各项措施得力，就可以政通人和，国运永昌。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
何，通荷，用肩扛或担，背负。走在如天宽广的大路上，这是礼赞周朝的政令广为推行，大业永昌。
难点提要“九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。”战争是非常之时，兵民比例远高于和平时期，常年保持这样的重负必然民不聊生。所以每当战争结束局势稳定后，执政者第一要务就是裁军。“良马逐”，形容此时经济建设蒸蒸日上。要想保持这个良好势头怎么做呢？就要“闲舆卫”。“舆卫”，从来都是指古代的兵车战阵，而不是平常的车马。元代吴澄《易纂言》：“古者乘车，三人在车上，步卒72人在车下，舆之卫也”。也就是说，三人在车上为一舆，72人在车下为一卫，共同构成一个作战单元，类似于近代战争中的一个装甲步兵连。闲，栅栏，帛书写作“阑”，《说文》：“闲，阑也。”楚竹写作“班”，班，分开。无论是帛书还是楚竹，意思都是一样的，将多余的战车收进仓库封存，让多余的士兵复员。《史记·周本纪》：武王克商后，乃偃武修文，“纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅，示天下不复用也。”
