《水浒传》这本书，说的是社会秩序怎样由天下太平走向天下混乱的。

天下混乱最主要的表现，就是社会不公，每个人都觉得自己是受害者。

关胜、呼延灼，在体制内身居高位，宋江轻轻拉拢，就上山做了强盗。

卢俊义、李应，富甲一方的大老板，却带着全部家产上了山，成了黑社会骨干分子。

吴用、萧让、裴宣，这些有文化的知识分子，也不安分，一有机会就上了山。

安道全、皇甫端、凌震等都是各个领域的大专家，也上山成为一名小头领。

至于三阮、李逵、石秀等，更是把做好汉看成是光宗耀祖的大喜事。

每个社会成员都怀着一颗做强盗的心，这个社会确实需要改一改了。

施老爷子在《水浒传》中，提出了三种解决办法。

一是领导人怒斥，比如宋徽宗就经常怕案而起，怒斥蔡京、高俅、童贯等奸臣。怒斥完了，奸臣们依然在位，大大小小的事情还是他们说了算。

二是靠朝廷的法度，从书中的情形来看，这一招也不管用。大官小官那么多，包括作者盛赞的好官宿太尉在内无人不贪，但却没有人因此而受到朝廷法度的惩罚。

最为可怕的是执法人员本身贪赃枉法，书中的几个监狱长，戴宗、蔡庆、蔡福，都有知法犯法的经历。基层的公差董超、薛霸为了几两银子，就会在刺配途中把犯人杀死。

领导人怒斥不管用，朝廷法度不管用，第三条办法就是民间力量自下而上的暴力监督，此办法鲁智深、李逵等好汉比较擅长。

镇关西欺负金翠莲，鲁智深身为军官，没有选择报官，而是选择了用拳头解决问题。

失去职务后的鲁智深，更是选择以禅杖和戒刀解决问题。

高衙内欺负林娘子，懦弱的林冲敢怒不敢言，鲁智深却说：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去！”

在野猪林，鲁智深的禅杖从天而降，在生死关头救了林冲一命。“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，是作者对鲁智深的称赞之辞。

在施老爷子看来，比鲁智深的禅杖更管用的是李逵的斧头。

高俅堂弟高廉的小舅子殷天锡霸占了柴进叔叔的花园，一向熟悉黑道规矩的柴进仗着有先皇御赐的丹书铁券，希望用朝廷的法度来解决问题，结果殷天锡根本不把柴进的丹书铁劵放在眼里。

其时，李逵刚好因为杀了小衙内在柴进庄上避风头，说了一句名言：“条例，条例，若还依得，天下不乱了，我只是前打后商量。”

最后，还是李逵一顿拳头打死了殷天锡，梁山好汉合伙出动，攻打高唐州，算是替柴进讨回了公道。

梁山好汉大闹东京以后，李逵听说宋江抢了民女做压寨夫人，回到梁山马上抡起大斧砍倒杏黄旗，接着还要砍宋江。作者对这种监督办法比较欣赏，称赞说：“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。”

解珍、解宝兄弟受到毛太公的陷害，顾大嫂救人的办法不是去报官，而是召集人手，串通黑道人物去劫狱，原因是毛太公有钱有势，除此没有更好的办法。

面对社会不公，用暴力来改变，是中国文化的传统之一。

成汤和周武王，为了推翻暴政，杀了不少人，在孟子看来，这是顺天应人的革命行为，值得称赞。只要能够推翻暴虐的统治，流血牺牲在所难免。

大历史学家司马迁著的《史记》，既歌颂刺客，又歌颂游侠。人们在乱世无所依靠时，最盼望的就是有大侠从天而降，救民于水火之中。金庸的武侠小说长盛不衰，也与老百姓的这种心理有关系。

虽然施老爷子津津乐道暴力监督，但是本小编不赞成。以暴易暴的结果，必然形成一条暴力的链条，随之而来的是整个社会的动乱，最终会殃及越来越多的社会成员，玉石俱焚的结果必然走向走向监督初衷的反面。