这里说的“哨”是指人们在相互斗嘴，贬损对方是所用的一种语言形式在漫长的旧中国和解放后的一段时间里曾经在农村的田间地头和车老板聚集的大车店流行，是经济落后，文化生活贫乏时代的一种娱乐方式哨讲究的是嘴皮子利索，言辞合辙押韵，逗趣，和二人转中的说口类似，现在小编就来说说关于东北萨满文化搬杆子?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

东北萨满文化搬杆子

这里说的“哨”是指人们在相互斗嘴，贬损对方是所用的一种语言形式。在漫长的旧中国和解放后的一段时间里曾经在农村的田间地头和车老板聚集的大车店流行，是经济落后，文化生活贫乏时代的一种娱乐方式。哨讲究的是嘴皮子利索，言辞合辙押韵，逗趣，和二人转中的说口类似。

那时候没有什么可以娱乐的，人们聚到一起，哨就是一种取乐的方式。因为是斗嘴，就要有个输赢，谁的俏皮话多，不重词，说的利索谁就是胜者，反之就是败者。但胜败并不重要，重要的是过程，两个人你来我往，口若悬河，观众笑得前仰后合，这才是大家想要的效果。

哨的最集中的场合是大车店，也或许这种娱乐形式就是起源于大车店。大车店顾名思义，是住大车的地方，能停车，有马圈能喂牲口，店客以赶车老板子为主。这些人走南闯北，见多识广，本身就嘴皮子顶对。他们远途拉脚一路上雨雪风霜，担惊受怕，又孤独寂寞，到店里就放松了，见到那么多认识的不认识人，有说不完的话，就难免互相开开玩笑，拿对方取乐，逐渐的就形成了专门的哨嗑，最后发展到以哨取乐，就有表演的性质了。时间长了，老板子之间相互认识的多了，谁最能哨都知道，于是聚到一起，就有好事的人撺掇。比如一个人说我们这刘老板子是最能哨的，背过哨书，精通各种哨法，走南闯北没败过阵，哪个不服来比试比试。这时就有人搭话了，还背书，老子张口就来，现砍现安都赶趟，我掐着半拉嘴你都不是个，于是就开哨了。对阵的两面分别聚集了一帮拥趸的看客，不时拍手叫好，简直就像看二人转听相声。

哨大致分两类，一是四句为主还有的更长一些的顺口溜，这是最见功夫的哨。另一类是歇后语之类的哨，简洁明快，包袱响亮。

顺口溜式的哨，具有一定的文学性，因为它的内容也反映了当时的社会生活，而且表现形式诙谐幽默，在某种意义上说，有点类似元曲。比如著名元曲作家睢景臣的《哨遍.高祖还乡》就以一个乡民的口吻，生动地勾勒了刘邦这个流氓皇帝衣锦还乡讲排场，装腔作势的丑恶嘴脸以及微贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了他的无上权威，且语言辛辣风趣。其中有这样的句子“你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长,耽几杯酒；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。”把刘邦和他的妻子的老底合盘翻出。结尾说“只道刘三，谁肯把你揪捽住，白甚么改了名、换了姓、唤做汉高祖。”意思说你本来叫刘三，为什么更名改姓叫什么汉高祖，难道怕我们揪住你要债吗。这样挖苦贬损讥诮，简直就是车老板子的哨了。

这种哨也有讲究，分清哨和浑哨。清哨就是骂人不带脏字，不许说脏话。比如：

小伙小伙你别哨，你家家底我知道。

破铁车，疙瘩套，半截鞭子没鞭稍。

这就是清哨。这几句话的画面感非常强，生动的刻画出了一个破落户的形象。强调破铁车，就是那时有胶轮大车了，但用不起，只能用铁车，还是破的，马拉车用的绳套也是折了几次打着疙瘩对付使用，就连赶车的鞭子也是半截的，还没有鞭稍。极尽讥讽挖苦之能事。

浑哨就是可以带脏字，来荤的，但不准伤及父母，可以拿对方的七大姑八大姨开涮，最常用的是对方的嫂子。比如：

要说你小子瞎嘚瑟，看人家拉脚你拴车。

头趟跑北林， 二趟跑黑河。

下坡你打坞，平道也翻车。

去时死辕马，回来死小骡。

年末一算账，还没你嫂子y汉挣得多。

从上面我模模糊糊记得的两套哨词看，都和赶车拉脚有关，可见是出自干车老板子之手。

歇后语之类的哨比较普及，一般人都会几句。开哨用的歇后语也主要是讥讽对方，常用的引子都是人们人认为蠢笨肮脏的东西。像老母猪，黑瞎子，癞蛤蟆之类。

比如：骑着老母猪耍高粱叶——看你这套人马刀枪。黑瞎子耍车轴——人熊家伙笨。癞蛤蟆打呵欠——好大的口气。其中癞蛤蟆组成的歇后语最多，我曾见过两个人哨歇后语，一个人光用癞蛤蟆，就把对方整没词了，其中有的是现成的，有的是随便编的，像什么癞蛤蟆放屁——没有人味。

由于歇后语生动形象，表现力强，很多口头创作的歇后语都被吸收到中华词语宝库之中，被广泛应用了。那些成套的哨，据说有手抄的本子流传，这种本子叫“哨谱”。但随着社会的进步，人们娱乐方式的多种多样，就逐渐的没人以哨取乐了，那些成套的哨基本就堙没无闻了。