设灵:旧时丧葬,因死者年龄不同和子嗣情况不同,有固定的不同丧葬之俗如:二十岁以下者,为“取债鬼”,四十岁以下者为“短命鬼”,其灵柩不能坐厅堂死于村外者,无论如何,尸体不得进村还有寿高、儿孙满堂而归天者为“喜葬”和中年丧命为“悲葬”之分墓葬:我县人死,多装木棺,堆坟垛,土葬近年也有用石棺,水泥棺的由的在坟前立碑、书刻死者姓名、生、卒期讲究者在坟前竖坟面石、大书“钟灵毓秀”之类额款近年来有水泥作坟,碑刻“××之墓”,以建墓者落款也有用砖事先砌好廊的俗叫“棺材屋”丧葬仪式:旧时丧葬仪式极为隆重和繁琐富庶人家尤甚,故有“死侬忙”之说而且有浓重的迷信色彩死者未曾咽气,即要换上干净的衬衣、布裤、男衫女裙,穿上棉衣移出室(不能死于室内)死后,则卷起死者用过的席子、草垫加纸伞一把、草鞋一双,纸糊“插袋”一只,上书死者姓名郡里,内装银锭锡箔,全家大小衣服反穿,点起灯笼,手执香火,一并将其送到村口路旁焚烧谓“送终”,亦名“送无常”邻里相帮将死者用过的床、桌搬出室,让其日晒雨淋尸上灵床后,口含铜钱一枚,粗纸盖面,谓“阴阳一纸隔”双手捏拳放置胸口,示“心满意足”尔后,亲眷戴伞,提灯笼,边号边走,往溪河或井里投一铜钱,取水小许,谓“买水”回来,用巾蘸水揩尸手脸,谓“洗浴”浴后,女眷又要戴伞,提灯笼,边号边走,跪在村口裹灰粽七个,用竹丫挂之,插于尸体之手,给死者作为泉途“点心”再在灵床之首,点“材头灯”,用盘盛菜油,灯草作蕊(必须打单),香灯供奉,昼夜不熄小辈一律衣服反穿,项挂白头绳,谓之“戴孝”尸体安置就绪后,即请先生择“进棺”、“出丧”之吉日良辰请先生选择坟穴之方位、朝向,谓之“看风水”然后,向亲眷“报丧”,俗称“报死”,亲眷见衣着即知之,报丧者仅告之出丧之日,若无暇吃点心,水也要喝上一口(有“报死不空口”之说)亲眷闻耗,即备丧礼至亲都送整灶豆腐,及纸盘一个(香、纸、锡箔、白烛、火炮,用五彩纸包之)、大被一条(用1.5×4尺大小、红小纺、白纱布制成)女婿还加送鸡、猪头、鹅,其他亲友只送纸盘棺木俗称“棺材”,雅称“大屋”细分两种:一为生前早备,加以朱漆,曰“寿材”此棺一般为高寿者所为,也有并未高寿,因久病不愈,而建棺“冲喜”者另一种是人死后,临时制买的棺木,造型有大小和头之分大和头上大多刻有“福、禄、寿”的合体字,(也有男“福”女“寿”之分)小和头大都刻有寿桃含祝福之意棺木的色彩,有红、黑两种,然大小和头必漆朱红,俗话讲“朱漆棺材两头红”,含世上、泉下都红火兴旺之意进棺,称“归大屋”从尸体上解下灰粽三个弃之同时亲切吩咐:“不用惊怕”“遇狗吠,以粽投之”“往白路走”等语并从尸口中取出铜钱弃于地,喂以鸡蛋茶,掐一丁点蛋白放尸口中嘱咐:“要吃自己鸡蛋茶,莫吃路上外婆汤(奈何汤)”(有在阴司吃了“奈何汤”会神志不清之说)系列仪式完毕,连板抬尸去进棺,亲人要拉腰于尸进棺时,所路过的各家门首,都燃稻草烟火候之,谓之防“阴气”棺木安放在厅堂正中,棺内事先撒上石灰,垫好粗纸,放好枕头,脚跺(均纱布做袋饰以纸花图案,内装碎寸稻草),枕边放“五谷香袋”一只,内装豆、谷、麦、米之类,谓到阴间务农种植兴旺进了棺,设灵堂,亲人轮流日夜守灵出丧前夕,亲眷齐集,举行隆重的祭奠之仪,俗称“排祭”此仪谓之送亲人上泉途,要高高兴兴,不能啼哭祭品非常丰盛,全副猪头、鹅、全鸡、酒,一批批换上,从嫡至旁,轮批祭奠,敲锣打鼓,鸣炮奏乐,热闹非凡有子女者,其“孝男孝女”与灵柩并列向外跪着,以示向祭客谢意出丧,即安葬仪式先做丧时羹饭羹饭要摆双套碗具,其中一套为“解差哥”所设唯筷子在“解差哥”席上只放一根,谓怕“解差哥”吃得太快,会抢食然后盖“大被”,先“主家被”,后把亲友送的“大被”一一用烛灯烧一小角,曰“打蜡记”,往尸体上盖盖一条念一声“此被××所送”盖毕,上棺盖,打紧闩灵柩起运,一般四人抬之富人排场者有在杠上装上木雕龙头的曰“独龙”,十六人抬之抬棺材时,一般宜大的一头向前(也有死者年轻夭折的,则以小的一头向前抬之俗)棺木抬起后就不可着地,一直至坟穴灵柩抬至明堂,由阴阳生(念佛先生)于棺材背放一口碗,碗内盛上清水,曰“水碗”,阴阳先生围绕棺材旋转,念念有词,其词为:“敬请一喷天开、二喷地裂、三喷人长生、四喷鬼消灭吓吓扬扬、日出东方,太师与我作法,地师与我行丧,上冻棺廓童郎,中冻管练将军,下冻棺廓童子敬请:一敲东方甲乙墓、二敲南方兵订货、三敲西方庚申金、四敲北方壬癸水、五敲中央戊己土伏为追度先考(或先妣)故人(男)××郡×××灵魂,归故(女)××郡×××灵魂,抬到南山入土为安呜呼哀哉”念毕,以斧击之,谓“敲水碗”据说,死者朦胧如梦,听水碗敲响,才知道自己已亡此时亲人才开始嚎啕大哭亲眷、邻里皆头戴白帽,手执香火,送灵上山殡葬列队:最前,一人拿火把(两捆稻草火烟)引路此事多以乞丐所为;此是提香碗者,有儿者必“孝男”提之;再次是担香纸火炮者;再其次是敲锣的富户人家还有执长旌的,上书死者头衔、姓氏后面才是灵柩于灵柩前者,一律不得回头,谓“若回头,鬼魂将会迷途而返家,于家不利”灵柩两旁,多为女婿守护,曰“扶材”后面是列队送殡者,有嚎啕的,有唱哭的,白簇簇的,缓缓而行担香纸者,一路散“路纸”、“纸钱”,谓“买路,做路标,让死者之灵畅通往返”每逢坑或桥,都要烧香纸放火炮,谓“买路引渡”灵柩进穴后,各送殡者,都要往棺木上撒一把土,谓“添土”接着,各各卸下白孝,点起“桂子”灯笼,背上斜披“红布”一方或一条,抢先回家,谓之“领灯抢红”近年大都以红绳或红纸代替当殡丧至中途,家中则用两人,一人一手执柳条与桃枝,一手执装有石灰泥沙的篓;另一人紧敲锣,送死者住房循引尸之路线,跑步至村野百步之外,此曰“赶舍”,意为“不让鬼魂留舍”殡丧家,自死了人就不吃肉,殡丧后,请了亲邻宾客方可吃肉送殡之客回家,主家要回送“利市饭”和“利市豆”,谓无论人与畜食之吉利又回送爆竹一串,点起灯笼离去主家要嚎啕大哭送客送殡者回到自家要放爆竹,点亮灯笼进门,谓“兴旺之兆”殡殓后,要“送火种”三至七天,由家人点燃稻草火把(或三个纸煤),并带上瓦片铁钉(意为下世之火石火刀),送出村口上坟途中,让死者永远作为起火之用送火种的路途一天比一天近“七祭”,俗称“做七”谓人死后,阴魂七天过一关要过七大关,为其安全过关,每过七天做一次羹饭名曰“头七慌慌,二七忙忙,三七见阎王,六七转还乡(回“望乡亭”与亲人相会)”“一七”“二七”羹饭简便上坟,“三七”羹饭丰盛,有“上世贺八十,下世贺三七”之说贺“三七”仪式,于傍晚上坟焚香接灵回家,家摆茶点、酒席,设灵位,有的还制纸房一幅(有三间、五间、七间、九件者),请道士灵前“解结”至深夜丑时前仪式毕,送灵上坟,焚化纸房,熄灭灯火,异路回次日,宴请送礼过的亲友、邻里“四七”“五七”从简“六七”由大女儿设猪头、鹅上坟祭奠,挑回娘家请客无女儿者,由外公亲戚代之自家不开火富有人家做“六七”后,要给女儿回田契、回银两“七七”也叫“满七”过满期第二天即五十天,要做满筵羹饭用盘碟八幅,酒席丰盛,宴请祖宗四代示意本房又增一阴灵,新阴灵不懂规矩,以拜托诸亲携带之“解结”:谓死者,不甘心离世,阴魂不散,特请道士祷念劝解之词,俗称“解结”有的尸放灵床时解得,曰“尸前解”(也叫“材头解”);有在做“三七”时设灵位解得,曰“灵前解”其解词:有“十殿阎王”、“十英雄”、“十骷髅”、“十二个月手结”等与其说解阴,实为解阳,多举例劝人,曰生死有素;表彰英雄,与人为善,莫作奸恶之类解结时除亲人外,听众之多胜似听说书“上家堂”“满七”后,神牌送至宗族“香火仙间”的“神橱”,曰“上家堂”逢时过节,香灯供奉至此,殡仪算作结束,下面我们就来聊聊关于永康生活习俗丧葬?接下来我们就一起去了解一下吧!
永康生活习俗丧葬
设灵:旧时丧葬,因死者年龄不同和子嗣情况不同,有固定的不同丧葬之俗。如:二十岁以下者,为“取债鬼”,四十岁以下者为“短命鬼”,其灵柩不能坐厅堂。死于村外者,无论如何,尸体不得进村。还有寿高、儿孙满堂而归天者为“喜葬”和中年丧命为“悲葬”之分。墓葬:我县人死,多装木棺,堆坟垛,土葬。近年也有用石棺,水泥棺的。由的在坟前立碑、书刻死者姓名、生、卒期。讲究者在坟前竖坟面石、大书“钟灵毓秀”之类额款。近年来有水泥作坟,碑刻“××之墓”,以建墓者落款。也有用砖事先砌好廊的。俗叫“棺材屋”。丧葬仪式:旧时丧葬仪式极为隆重和繁琐。富庶人家尤甚,故有“死侬忙”之说。而且有浓重的迷信色彩。死者未曾咽气,即要换上干净的衬衣、布裤、男衫女裙,穿上棉衣移出室(不能死于室内)。死后,则卷起死者用过的席子、草垫加纸伞一把、草鞋一双,纸糊“插袋”一只,上书死者姓名郡里,内装银锭锡箔,全家大小衣服反穿,点起灯笼,手执香火,一并将其送到村口路旁焚烧。谓“送终”,亦名“送无常”。邻里相帮将死者用过的床、桌搬出室,让其日晒雨淋。尸上灵床后,口含铜钱一枚,粗纸盖面,谓“阴阳一纸隔”。双手捏拳放置胸口,示“心满意足”。尔后,亲眷戴伞,提灯笼,边号边走,往溪河或井里投一铜钱,取水小许,谓“买水”。回来,用巾蘸水揩尸手脸,谓“洗浴”。浴后,女眷又要戴伞,提灯笼,边号边走,跪在村口裹灰粽七个,用竹丫挂之,插于尸体之手,给死者作为泉途“点心”。再在灵床之首,点“材头灯”,用盘盛菜油,灯草作蕊(必须打单),香灯供奉,昼夜不熄。小辈一律衣服反穿,项挂白头绳,谓之“戴孝”。尸体安置就绪后,即请先生择“进棺”、“出丧”之吉日良辰。请先生选择坟穴之方位、朝向,谓之“看风水”。然后,向亲眷“报丧”,俗称“报死”,亲眷见衣着即知之,报丧者仅告之出丧之日,若无暇吃点心,水也要喝上一口(有“报死不空口”之说)。亲眷闻耗,即备丧礼。至亲都送整灶豆腐,及纸盘一个(香、纸、锡箔、白烛、火炮,用五彩纸包之)、大被一条(用1.5×4尺大小、红小纺、白纱布制成)。女婿还加送鸡、猪头、鹅,其他亲友只送纸盘。棺木俗称“棺材”,雅称“大屋”。细分两种:一为生前早备,加以朱漆,曰“寿材”。此棺一般为高寿者所为,也有并未高寿,因久病不愈,而建棺“冲喜”者。另一种是人死后,临时制买的棺木,造型有大小和头之分。大和头上大多刻有“福、禄、寿”的合体字,(也有男“福”女“寿”之分)。小和头大都刻有寿桃含祝福之意。棺木的色彩,有红、黑两种,然大小和头必漆朱红,俗话讲“朱漆棺材两头红”,含世上、泉下都红火兴旺之意。进棺,称“归大屋”。从尸体上解下灰粽三个弃之。同时亲切吩咐:“不用惊怕”“遇狗吠,以粽投之。”“往白路走”等语。并从尸口中取出铜钱弃于地,喂以鸡蛋茶,掐一丁点蛋白放尸口中嘱咐:“要吃自己鸡蛋茶,莫吃路上外婆汤(奈何汤)”(有在阴司吃了“奈何汤”会神志不清之说)。系列仪式完毕,连板抬尸去进棺,亲人要拉腰于尸。进棺时,所路过的各家门首,都燃稻草烟火候之,谓之防“阴气”。棺木安放在厅堂正中,棺内事先撒上石灰,垫好粗纸,放好枕头,脚跺(均纱布做袋饰以纸花图案,内装碎寸稻草),枕边放“五谷香袋”一只,内装豆、谷、麦、米之类,谓到阴间务农种植兴旺。进了棺,设灵堂,亲人轮流日夜守灵。出丧前夕,亲眷齐集,举行隆重的祭奠之仪,俗称“排祭”。此仪谓之送亲人上泉途,要高高兴兴,不能啼哭。祭品非常丰盛,全副猪头、鹅、全鸡、酒,一批批换上,从嫡至旁,轮批祭奠,敲锣打鼓,鸣炮奏乐,热闹非凡。有子女者,其“孝男孝女”与灵柩并列向外跪着,以示向祭客谢意。出丧,即安葬仪式。先做丧时羹饭。羹饭要摆双套碗具,其中一套为“解差哥”所设。唯筷子在“解差哥”席上只放一根,谓怕“解差哥”吃得太快,会抢食。然后盖“大被”,先“主家被”,后把亲友送的“大被”一一用烛灯烧一小角,曰“打蜡记”,往尸体上盖。盖一条念一声“此被××所送”。盖毕,上棺盖,打紧闩。灵柩起运,一般四人抬之。富人排场者有在杠上装上木雕龙头的曰“独龙”,十六人抬之。抬棺材时,一般宜大的一头向前(也有死者年轻夭折的,则以小的一头向前抬之俗)。棺木抬起后就不可着地,一直至坟穴。灵柩抬至明堂,由阴阳生(念佛先生)于棺材背放一口碗,碗内盛上清水,曰“水碗”,阴阳先生围绕棺材旋转,念念有词,其词为:“敬请一喷天开、二喷地裂、三喷人长生、四喷鬼消灭。吓吓扬扬、日出东方,太师与我作法,地师与我行丧,上冻棺廓童郎,中冻管练将军,下冻棺廓童子。敬请:一敲东方甲乙墓、二敲南方兵订货、三敲西方庚申金、四敲北方壬癸水、五敲中央戊己土。伏为追度先考(或先妣)故人(男)××郡×××灵魂,归故(女)××郡×××灵魂,抬到南山入土为安。呜呼哀哉!”念毕,以斧击之,谓“敲水碗”。据说,死者朦胧如梦,听水碗敲响,才知道自己已亡。此时亲人才开始嚎啕大哭。亲眷、邻里皆头戴白帽,手执香火,送灵上山。殡葬列队:最前,一人拿火把(两捆稻草火烟)引路。此事多以乞丐所为;此是提香碗者,有儿者必“孝男”提之;再次是担香纸火炮者;再其次是敲锣的。富户人家还有执长旌的,上书死者头衔、姓氏后面才是灵柩。于灵柩前者,一律不得回头,谓“若回头,鬼魂将会迷途而返家,于家不利”。灵柩两旁,多为女婿守护,曰“扶材”。后面是列队送殡者,有嚎啕的,有唱哭的,白簇簇的,缓缓而行。担香纸者,一路散“路纸”、“纸钱”,谓“买路,做路标,让死者之灵畅通往返。”每逢坑或桥,都要烧香纸放火炮,谓“买路引渡”。灵柩进穴后,各送殡者,都要往棺木上撒一把土,谓“添土”。接着,各各卸下白孝,点起“桂子”灯笼,背上斜披“红布”一方或一条,抢先回家,谓之“领灯抢红”。近年大都以红绳或红纸代替。当殡丧至中途,家中则用两人,一人一手执柳条与桃枝,一手执装有石灰泥沙的篓;另一人紧敲锣,送死者住房循引尸之路线,跑步至村野百步之外,此曰“赶舍”,意为“不让鬼魂留舍”。殡丧家,自死了人就不吃肉,殡丧后,请了亲邻宾客方可吃肉。送殡之客回家,主家要回送“利市饭”和“利市豆”,谓无论人与畜食之吉利。又回送爆竹一串,点起灯笼离去。主家要嚎啕大哭送客。送殡者回到自家要放爆竹,点亮灯笼进门,谓“兴旺之兆”。殡殓后,要“送火种”三至七天,由家人点燃稻草火把(或三个纸煤),并带上瓦片铁钉(意为下世之火石火刀),送出村口上坟途中,让死者永远作为起火之用。送火种的路途一天比一天近。“七祭”,俗称“做七”。谓人死后,阴魂七天过一关。要过七大关,为其安全过关,每过七天做一次羹饭。名曰“头七慌慌,二七忙忙,三七见阎王,六七转还乡(回“望乡亭”与亲人相会)”。“一七”“二七”羹饭简便上坟,“三七”羹饭丰盛,有“上世贺八十,下世贺三七”之说。贺“三七”仪式,于傍晚上坟焚香接灵回家,家摆茶点、酒席,设灵位,有的还制纸房一幅(有三间、五间、七间、九件者),请道士灵前“解结”。至深夜丑时前仪式毕,送灵上坟,焚化纸房,熄灭灯火,异路回。次日,宴请送礼过的亲友、邻里。“四七”“五七”从简。“六七”由大女儿设猪头、鹅上坟祭奠,挑回娘家请客。无女儿者,由外公亲戚代之。自家不开火。富有人家做“六七”后,要给女儿回田契、回银两。“七七”也叫“满七”。过满期第二天即五十天,要做满筵羹饭。用盘碟八幅,酒席丰盛,宴请祖宗四代。示意本房又增一阴灵,新阴灵不懂规矩,以拜托诸亲携带之。“解结”:谓死者,不甘心离世,阴魂不散,特请道士祷念劝解之词,俗称“解结”。有的尸放灵床时解得,曰“尸前解”(也叫“材头解”);有在做“三七”时设灵位解得,曰“灵前解”。其解词:有“十殿阎王”、“十英雄”、“十骷髅”、“十二个月手结”等。与其说解阴,实为解阳,多举例劝人,曰生死有素;表彰英雄,与人为善,莫作奸恶之类。解结时除亲人外,听众之多胜似听说书。“上家堂”。“满七”后,神牌送至宗族“香火仙间”的“神橱”,曰“上家堂”。逢时过节,香灯供奉。至此,殡仪算作结束。
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