《人间的条件》（做人的条件)，是被誉为“日本影坛四骑士”之一的导演小林正树的代表作，该片耗时三年拍摄而成，于1959年上映（第一、二部，第三部1961年上映），与小林正树的另一作品《东京审判》一同被誉为日本反战影片的最高杰作。
电影《人间的条件》海报
初识小林正树，是因为武士题材经典影片《切腹》（影评链接：落花之美，武士之殇——痛并伟大的《切腹》）。深受震撼之余，第一时间便去了解这位导演，而后一一观赏了他的作品。
小林正树能够在影史上与黑泽明天皇并驾齐驱，是让人信服的。于我看来，站在反思军国主义、反思侵略战争第一线的小林正树，才是如《夺命剑》笹原伊三郎一般真正具有武士道精神的武士。
时至今日，在反思自己国家所犯下的侵略罪行之全面性和深刻性层面，仍无人可出其右。他站在人性高度进行的剖析和批判，是真正意义上的切腹。因此，这位真正的武士创作出最好的反战影片和武士电影，合情合理。
日本著名导演兼编剧 小林正树
这部鸿篇巨制全长九个半小时，分上中下三部，本篇要介绍的是《人间的条件》上部（纯爱篇、激怒篇）。
“我是日本人并非我的错......却成了我最深重的罪孽！”这是主人公在绝望中对妻子说的话，影片即是以主人公梶（仲代达矢饰）这样一个普通的日本年轻人，为了人道主义理想，帮助和保护中国劳工，与军国主义缠斗一生、至死方休的故事。
影片上部最主要的场景，是在南满铁道株式会社与关东军控制下的满洲老虎岭矿区，出场人物很多，关系交错复杂，作为整部史诗的开篇，导演在上部中所展现的是一个日本人反省侵略战争的全景观点。
南满铁道株式会社和关东军「南满铁道株式会社」，同近代臭名昭著的东印度公司一样，是日本侵略者于殖民地中国东北（满州）进行经济和资源掠夺所设立的经济组织，且在其经营地区握有行政权力，是从事侵略活动的非军事化部队。
“只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。”
——马克思《资本论》中引用英国评论家邓宁格的话
「关东军」关东，中国山海关以东地区，即东北地区（满洲）。日俄战争中，俄军于1905年战败投降，日本取得了关东州的租借权并在当地成立了关东总督府。其下辖的一个师团兵力（约一万名）即为关东军前身。1919年关东军的称号正式确立，功能为南满铁道株式会社和日本在关东的权利提供武力支持。1942年日本袭击美国珍珠港时，关东军已扩充至85万人，号称百万。
1943年時，影片主人公梶任职于南满铁路株式会社的调查科，影片通过他的遭遇，呈现当时的中国东北如何被这两个侵略组织控制和侵害，以及他身为侵略组织中的一员，在其所效力的组织与中国劳工和战俘双方都得不到信任，人道主义精神在侵略体制下必定遭受挫折和摧残。
梶的爱与怒梶向采矿部部长提出了他秉持人道主义立场的《殖民地劳务管理问题》，“我们应该像对待正常人一样对待那些劳工”。随后他在爱妻的陪同下，如愿被安排到老虎岭矿场做管理职，暂时免去了从军的困扰。
梶很快发现有日本管理者苛扣劳工，他对其进行了处罚，并建议所长改善劳工待遇，自己则大力推行改革。这过程里他处处受阻，几乎与所有同事发生冲突、结下梁子。
为加速掠夺资源、提升矿场产量，关东军向矿场输送战俘。梶看见一群状如地狱恶鬼的人争先恐后地跳下密闭的车厢，呼吸着新鲜空气，然后跑向装载着粮食的骡车。车厢里则横陈着几具已经腐烂的尸体。
所长黑木是心口不一的黑心管理者，只关心自己的政绩，他纵容手下滥用暴力，并冠以“战时”的名义。最后当梶为战俘与军队对抗而遭受囚禁和拷打时，黑木只是冷眼旁观。
被梶处罚的几名工头，利用慰安妇哄骗小陈诱使战俘逃跑，从而转卖去其他矿场，工头既从中获利、又得以让梶受到军方的斥责和威胁。
这让一直致力于与战俘们沟通并改善他们处境的梶内外受挫，他不断尝试与战俘们沟通、甚至提出以朋友的立场相处，然而他并没有得到信任，战俘们为恢复自由一波波地逃亡。
产量指标达成后，所长暗地批准了诱杀脱逃战俘的阴谋，良心未泯的小陈在关键时刻以自己扑向电网而死发出信号，阻止了一场蓄谋下的屠杀。
一直对劳工们滥用暴力、曾用石头砸死劳工的工头终于引发了反抗，战俘老高用石块回击了工头致其轻伤，日方决定冠之以企图逃跑的罪名，由日军对涉事的几名战俘实施砍头，而其他的中国战俘被迫围观。
梶用尽了一切办法也没能改变军方的决定，刑场上，不同于其他临刑者，老高被处决时在仰视的镜头视角下，极具英雄气概的痛骂侵略者，慷慨赴死。
而后，梶冲到日本军官面前用自己的生命阻止继续行刑。深受触动的围观战俘们，在领袖王亨立的带领下一起行动涌向日军，刽子手们惊慌之下终止了行刑。
公然与军方对抗的梶遭到了残酷的囚刑和殴打，他始终咬紧牙关没有屈服，最后，他被矿厂开除并被迫从军。
影片最后一幕，是遍体鳞伤的梶在矿石山上与妻子重逢、也是入伍前的离别。而已死去的老高的恋人（一个慰安妇）则不停地用石块追打这夫妻二人，并喊着：“日本guizi，不得好死！”
本片并没有让人血脉喷张的战争场面，也没有激励人心的励志故事，只有大段大段的沉闷对话，和气氛压抑得让人喘不过气的苦闷又凄惨的镜头。导演小林正树摒弃了国籍的立场，不矫情掩饰、也不刻意煽情，以“人”的视角，冷静而真实地审视军国主义和侵略者的丑恶罪行，传达出“人之所以为人，大概是因为人有人的同类吧”这一主题思想，也即电影的名字。
小林正树在本片中做了他人不敢做或不愿做之事：
一、承认了日本对中国发动的战争是侵略战争；
二、揭发了日本在关东对中国人民的掳掠和奴役；
三、承认了慰安妇的存在；
四、揭发了日军对本国有先进思想的知识分子的迫害；（片中主人公的遭遇）
五、揭发了大量日本年轻人在欺骗和胁迫下应征入伍；
六、承认了中国的人民战争是正义的，是充满勇气和智慧的。（片中以老高和王亨立为代表）
影片虽然蕴含着高尚的人道主义光辉，可故事却注定是一场悲剧。梶虽然坚定地与制度和命运进行对抗，但这个年轻人忽略的一点是，他本人就职于侵略机器（南满铁道株式会社）的身份，使得在他所救助的中国战俘眼里，本质上仍是侵略者的一员，他是为侵略者服务的。
他无法取得信任，影片反复展现他在两个对立阵营里痛苦的挣扎，但无论如何都有一道深深的无法跨过的鸿沟。战俘们是被集中关押在围起的高压电网中丧失自由的，而梶虽身在电网之外，但他孤身一人又被一道无形的电网隔离于其他所有人之外。
侵略战争是泯灭人道的，而做人的条件是人道主义的闪光，侵略者不配为人。
最后，以影片中战俘领袖王亨立的告诫、和梶在狱中的独白作结：
——人是靠不幸的原因站起來的，只要我自己找出不幸的原因。
——小的过失或软弱，你会犯我也会犯，只要更正就可以被原谅，但是在关键时刻的过失和软弱，是无论如何也不能原谅的犯罪。那个瞬间是，抑或成为军国主义的同党，抑或成为美好的人的分水岭，真正的人是一定会找到同伴的，不然就只是戴着人道主义面具的杀人魔。
——王，你终于没看到胜利的黎明就死了。但你的同胞，一定会在黎明的曙光里好好安葬你的。
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