在中国，“辩证法”可谓耳熟能详，近乎妇孺皆知，但正如黑格尔所言，熟知并非真知，“辩证法”同时也是遭遇误读和误解最深的哲学理论之一。如何从哲学层面，理解和阐发辩证法所蕴含的鲜活的思想智慧，焕发其所特有的理论生命力，是辩证法研究最为重大的任务。北京师范大学出版社出版的孙正聿教授所著《马克思主义辩证法研究》一书，正体现了这种理论自觉，做出了有益的探索。

　　针对以往人们辩证法理解中所存在的根本问题，作者说道：“辩证法变成了‘可以用来套在任何论题上的刻板公式’，变成了‘可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录’，也就是把辩证法变成了没有思想内容的‘辩证词句’。因此，从学理上说，我们必须对辩证法提出的首要问题是：辩证法是不是一种脱离思想内容而到处套用的‘方法’？”这无疑十分敏锐而深入地抓住了以往辩证法理解中最为深层的症结：辩证法成为了一种可以在任何时间和地点运用的“现成知识”和可以解决所有难题的“钥匙”，由此所造成的后果便是，辩证法成为了独断的、抽象的教条，成为了一种失去真实内容的无聊话语游戏，辩证法本应具有的启迪心灵的思想力量彻底丧失了。

　　辩证法不是“现成的知识”和“万能的方法”，而是建立在通晓人类思维历史和成就基础之上的哲学层面的“思想”和“智慧”，这是作者在书中所要努力确立的基本观点和立场，也是该书最重要的贡献。

　　“思想”总是“历史性的”思想。要深入理解和把握辩证法，首先必须梳理辩证法的思想谱系，消化辩证法理论发展所留下的丰厚遗产。作者在书中对马克思的“批判的和革命的辩证法”、恩格斯的“理论思维的辩证法”、列宁的“三者一致的辩证法”、毛泽东的“实践智慧的辩证法”等马克思主义发展史上辩证法研究所取得的代表性成果，进行专门而系统的研究，展示了马克思主义哲学发展过程中辩证法研究已经达到的思想高度和水准。通过这种研究，作者向人们表明：我们今天对辩证法的理解，绝不能脱离和遗忘思想史上经典作家所留下的重要思想资源，否则，任何对辩证法的言说，都将陷入无知而狂妄的轻率和独断。

　　“思想”同时也总是“时代性”的思想。辩证法的思想力量需要在当代理论与现实语境中获得确证。作者在书中通过对马克思主义辩证法的批判本质、实践基础和当代课题等的专门探讨，揭示了马克思主义辩证法在今天所具有的理论活力与当代意义。它启示人们：把辩证法当成四处套用的“标准答案”，将使辩证法沦为与现实生活相敌对的僵化力量，并因此遭到人们的冷落、嘲弄和遗弃。只有充分发挥辩证法所特有的批判本质，面向当代人类生活实践，使辩证法成为内在于当代社会生活同时又超越当代社会生活的思想力量，辩证法才能真正体现时代精神的要求，成为理解我们时代的“活的思想”。

　　辩证法不仅是一种“理论思想”，而且蕴含着深刻的“哲学智慧”。在本书中，作者从人独特的生存方式出发，探讨了辩证法作为一种“生活态度”，在处理诸如“小我”与“大我”、独立性与依附性、个人利益与整体利益、价值取向与价值导向、价值认同与价值规范等矛盾关系中所展现的思想智慧。从“人的精神家园的辩证法与辩证法的精神家园”的内在循环关系出发，探讨了辩证法在理解“自己构成自己”、“自己超越自己”的人类精神家园中所蕴含的生命智慧。沿着作者的思路，我们将会自觉地认识到：辩证法绝不是供人摆弄的现成知识和方法，甚至也不是一般意义上的“科学理论”，而是一件需要每一个人立足于自身生活，去用心领悟和觉解的“生命的事情”。

　　从现成的“知识”走向哲学层面的“思想”和“智慧”，这是辩证法的自我拯救。《马克思主义辩证法研究》一书提出了这一重要任务并为推进这一任务的完成进行了有启示意义的探索，其最大的启示就是：以一种开放的胸怀，从更丰富的视角、更深入的层面，创造性地阐发辩证法所蕴含的“思想”和“智慧”，寻求辩证法的当代合理形态，理应成为辩证法研究的基本方向。