颜之推《颜氏家训》原文之四：

慕贤第七

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。

世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。

用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。

梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。

侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。于时，城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢父、许由，让于天下；市道小人，争一钱之利。”亦已悬矣。

译文：

古人说：“千年才有一位圣人，好像近到早晨隔着晚上；五百年出一位贤者，密得犹如肩并肩。”这是说圣贤难得，是如此少有。如果遇到了非凡的智慧通达君子，怎么能不接近仰慕他呢？我生于乱世，成长于军旅，四处离散逃亡，见识已经很多，遇到了名士贤者，都会一心向往他们。人处于年少的时候，精神和性情没有定型，一起交往的人，不断熏陶影响，言谈举止，不用心去学，只靠潜移默化，就会自然而然的相像；何况节操技能，这些容易看懂容易学习的地方呢？因此和贤良人同处，好像进了有灵芝兰草的屋子，时间长了自己也变得气味芬芳；和邪恶人同处，好像进入贩卖鲍鱼的商铺，时间长了自己也变得奇臭无比。墨子悲叹丝线容易染色，就是说的这个意思。因此君子对交往的人一定很谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人交朋友。”颜回、闵损这些人，怎么能经常遇到！只要比自己优秀，就足以让自己看重他们。

世上人大多昏聩，重视听到的忽视看到的，重视远处的轻视眼前的。不同年龄的一起交往，身边遇到贤者人士，往往轻佻怠慢，不以礼相待；到了其它地方，稍微有点名气的人，就争相结识，比如饥似渴还要利害。比较他的见识高低，察看他的学问状况，也许还比不上身边的贤良人士。所以鲁国人说孔子是东边叫丘的那家人，过去虞国的宫之奇，从小和国君一起长大，国君和他关系很亲近，不接纳他的谏言，以致于亡国，这不能不留心。

听从他的话，却不任用他，古人以此为耻。凡有一言一行是学习别人，都要明确的称赞他，不能剽窃别人的长处，作为自己的成就；虽然对方身份轻贱，也要归功于他。盗窃别人的钱财，要承受刑罚；偷学别人的长处，会受鬼神的谴责。

梁孝元帝萧绎之前担任荆州刺史，有一个叫丁觇的人，是洪亭的百姓，很善于写文章，草书隶书写得尤其好；萧绎书写记录的工作，都由他完成。萧绎的军府轻视他，人们都不看重他，耻于让子弟学习他的书法，当时人说：“丁觇十张纸，不如王褒几个字。”我一向喜爱丁觇的书法，一向视为珍宝。萧绎曾经派典签叫惠编的人送文章给国子祭酒萧子云看，萧子云问说：“湘东王最近惠赐书信，以及诗文，书法堪称好手，书写的人是何姓名？为什么没有听说？”惠编如实回答。萧子云赞叹说：“这个人在后辈中无人可比，却不为世人所知，也是奇怪的事。”听说的人这才对丁觇刮目相看。丁觇后来官至尚书仪曹郎，最后做了晋安王萧纲的侍读，跟随晋安王东下。等到西台陷落孝元帝被杀，书籍全都湮没散失，丁觇不久也死于扬州；之前轻视他的人，回来想要他的一纸书法，也得不到了。

侯景刚到建业，台门虽然关闭，但官员百姓都受到惊扰，人人都不能自保。太子左卫率羊侃坐镇东掖门，部署安排，一夜之间就安排妥当，才能在之后百余天抵抗侯景叛乱成功。当时，城内四万多人，王公朝臣，不下一百人，都依靠羊侃一个人安定局面，才能相差如此之大。古人说：“巢父、许由，能谦让天下；市井小人，却争夺一文钱的利益。”差别如此悬殊。