捣衣诗

北魏 .温子昇

长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。

香杵（chǔ)纹砧（zhēn) 知近远，传声递响何凄凉。

七夕长河烂，中秋明月光。

蠮螉（yē wēng)塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。

温子昇是北魏时期的文学家，尤善诗文，诗风清新质朴。他的诗与当时的文学家邢勋、魏收齐名， 被称为“北地三才”。曾自创乐府新题《敦煌乐》和《凉州乐歌》，乐府曲调《安定侯曲》，对后世影响很大。

这首乐府诗描写了一位长安城的女子在七夕到来的时候，对远在边塞的丈夫的思念。七夕在古代叫做乞巧节，是女子们乞求织女，给予她们智慧和美满姻缘的节日。所以七夕表现女子对情人的相思，也就成了古代诗歌中常见的主题。

整首诗运用了借景抒情以及层层渲染、对比反衬等手法，表现了女子独居的寂寞哀伤和对戍守边关的爱人的刻骨相思，以及早日结束战争的美好愿望。

从女子的角度来写出征，表现边塞的将士生活，从个人的家事推及到反抗外侮的国事，视角独特，立意深远，是闺怨诗的典范之作。

“长安城中秋夜长”，简单的一句话交代了诗歌的时间和地点，长安城内的一个秋夜，首句即渲染出秋夜悲凉之感。为何秋夜如此漫长？这是因为相爱的人分隔两地，不知何时才能相见，寂寞孤独让她辗转难眠，才觉得这秋夜格外漫长。

一个长字，让我们仿佛听到了漫漫长夜里，女子难眠之时，在黑暗中传来的声声叹息，创设出一种悠远寂寥的意境。

“佳人锦石捣流黄”，锦石、流黄本为华美之物，配上容貌娇艳的美人，本是一幅美妙的捣衣图景，可是在悲凉秋夜的烘托下，却反衬出佳人的格外寂寞。

容颜娇美又如何，锦衣玉食又如何，爱人不在身边，相思的忧伤仍然难以排解。本是明亮的色彩，却被这深沉暗淡的背景所笼罩，这一鲜明的对比，让人不由生出诸多慨叹。

接下来作者从多个角度来着力渲染女子的相思之意。香杵（chǔ)纹砧（zhēn) 知近远，传声递响何凄凉。”调动听觉写捣衣之声，有远有近，此起彼伏，在这寂静的秋夜越发孤寂，同时也暗示这样的相思是万千女子的共同悲伤。

那声声捣衣声中既有对爱人的无尽思念，也有对这无休止的战争的痛诉，直抒胸臆地表达，让女子的相思表现得淋漓尽致。

“七夕长河烂，中秋明月光。”为何会觉得七夕的银河格外灿烂？为何会觉得中秋的明月格外明亮？七夕和中秋本就是家人团圆、互述衷肠的日子，当万家灯火都在共赏银河明月之时，我却仍是孤单一人。

他人的欢喜团圆和女子的落寞处境形成强烈的反差，更加让人感受到女子苦苦相思而不得的哀伤。

自古以来，明月就是相思的寄托，中秋望月怀人，从月亮中寻得一丝光辉，可以抚慰离人孤寂的灵魂。

在三国曹植的《七哀诗》中就有这样的诗句：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀（ yú）哀。“这里就是借明月来表达妇人的无限愁思。明月的光辉照在妇人的身上，越发显得她形单影只，茕茕（qióng qióng ）孑（ jié）立。

此时相思之情在层层渲染之下已到达顶点，然而最后一句“蠮螉（yē wēng)塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。”作者却宕开一笔，不从相思入笔，而是转而描绘了妇人独登高楼遥想边关的场景，升华了主题。

蠮螉（yē wēng)就是居庸关，为什么这里要突然写到边关看不到大雁呢？这是因为自古秋雁就是家的象征，秋雁消失意味着家已经很久未见，也就是边关已经很久没有消息传来。之所以杳无音讯，是因为天狼未灭。

天狼一词最早出现在《楚辞·九歌·东君》一文中，后在《晋书 · 天文志》中有云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。“，可见它自古以来就是外敌侵略的象征。借助天狼这一意象，借妇人遥望含蓄地表达了作者消灭外敌，阖家团圆的美好愿望。

这种化实为虚的写法展现了温子昇高超的艺术创作能力，也让整首诗的境界从一个妇人思夫的小我境界上升到为国事而忧，甘愿受相思之苦的大我境界，可谓匠心独运，感人肺腑！

整首词言浅而情深，言近而意远，把思妇内心的辗转，刻骨的相思刻画得淋漓尽致。无论是漫长的秋夜，还是那皎洁的明月，亦或是那凄凉的捣衣声都让人无语凝噎。如同后世李白在《捣衣篇》中的那句“明年若更征边塞，愿作阳台一段云。”宁愿化作巫山顶上的一片浮云，随夫而行，也不愿再独自承受这沉重的相思，令人怅惋。

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