宁隔千里远　不隔一块板

——说说江苏徐州北部丧葬礼之盛殓诸礼

焦 伯 奎

家中的老人一旦过世，在穿好送老衣和指路后，其后有几项议程要接着进行，这些议程都是为盛殓作前期准备的工作。

首先在大门口放一个用秫秸扎制的三角体架子，此称为“纸古栋子”。上面挂有年岁纸，即逝者多少岁，要挂多少张用白纸或黄裱纸裁成的长纸条，还要用面捏成小面饺子或小面钱，用线穿起来，也是多少岁穿多少个，再挂上几串用金箔和银箔叠成的元宝。“纸古栋子”的放置方位是男左女右，即如果大门朝南，男丧放在门东旁，女丧放在门西旁。

其次要封门，用宽约七八公分，长约三四十公分的白纸或黄裱纸贴在大门上，如果男的去世，双门关上贴成“/　\”状；如果是女的去世，贴成“\　/”状；男女双方皆去世，贴成“××”状。即陌生人一看封门的形式和纸古栋子的放置方位，便可以看出逝者的性别。

大门两边还要贴丧联和横披，丧联有很多种，故不多复述。关于横披，有很大讲究，如果是父亲去世，且上面没有祖父母或外祖父母，可以写“当大事”；如果是父在母去逝，则不可写“当大事”，可以写“沉痛哀悼”或“萱堂含悲”等；如果上面还有健在的父母或岳父母（公婆），无论逝者是男是女、年龄多大，都不可写“当大事”；父亲、祖父母和外祖父母皆去世，母亲去世也可以写“当大事”。

关于“当大事”的由来，可以上溯至《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”

再者是报丧。

由丧主向大老执列出报丧的范围和亲戚庄址姓名，大老执便差使专门的人分别去报丧，此称为“差信”或“送信”。

报丧第一开始报的是逝者的娘家或岳家。报丧人到达其亲戚的村上，如果不知其在村上的具体位置，一般是到村口向人打听其具体位置，以免走错，农村对于这类事情很是忌讳。

当准确知晓亲戚的具体位置，这时候也不能贸然进入，则在大门口喊话，等这家的主人出来后，再对其亲戚信息仔细核对，确认无误后，这家亲戚才把送信人领到家中。

送信人把逝者去世的时间、何时盛殓告知亲戚，亲戚再仔细询问其情况、送信人是否吃饭、抽烟、喝水等客套一番。

送信人一般都是送过即走，也有的路途远，赶到饭点，亲戚则设宴招待，在设宴时不能喝面条、菜里不能有粉丝、粉条等，以免有接二连三之嫌。逝者的娘家或岳家，属于闻信即到的亲戚，不论何时，只要接着报丧信息，马上组织家族人员前去吊丧。

现在除了这类亲戚还需专人送信，其他的亲戚多是电话告知。

第四是破孝。

关于破孝，前面的专篇叙述，故不再叙述。

关于吊丧，在所有的亲戚中，逝者的娘家和岳家为尊，吊丧的亲属到达村口时，逝者的儿子和儿媳要到村口迎接，其他亲戚则不需要。在迎接时，要哭着去，父亲去世，不哭“达达”或“爸爸”，要哭“爹”；母亲去世，不能哭“妈妈”，要哭“娘”。农村有句俗语“哭爹喊娘”，就是说的此时。在将要到达碰面时，孝子对来吊丧的亲属伏地叩首，大老执喊道：“孝子接×庄的客啦！”孝子随即哭着返回，吊丧的亲属哭着跟随。

逝者至亲，如娘家或岳家、女儿家、侄女家、外甥、姐妹等亲戚进村则哭，其他的亲戚在离丧家三四十米时才哭。女客要手拿毛巾捂半边脸，喊着对逝者的称呼边走边哭，当将要走到大门口时，逝者家族的远房侄媳、孙媳、侄孙媳们要进行搀扶迎接，直至送到丧屋内或灵棚下。

丧屋里守丧的儿媳也要陪哭，这些女客进入丧屋，在灵床前方或蹲下、或坐下，大哭不已，声音哀婉，如泣如诉，诉说着对逝者的不舍、念叨着逝者生前的好处、贤德及对逝者未尽到义务的自责等，让围观的人们听后为之动容。大约哭四五分钟，附近就有人则劝其不要哭了，说些安慰的话，女客则停止哭泣，对着灵床向逝者遗体磕头。

这时，儿媳要对其叩首致谢，以表示还礼。男客也是同样，如果吊丧人的辈份比孝子辈份低时，孝子叩首致谢后，辈份低的还要对其磕头还礼，以表尊重。在下葬日吊丧时，来吊丧的亲戚除至亲亲戚进丧屋，其他的则在灵棚下即可。

关于谢客，在中午吃饭时，逝者的娘家或岳家亲戚要坐在席口前几桌，谢客要先谢娘家或岳家亲戚，再谢其他亲戚。在丧席凉盘和热盘上完，该上炖菜和馒头的时候，大老执领着孝子来到宾朋前，高声喊道：“孝子谢客啦！先谢×庄姥娘家的客，再谢其他众位客位！”重孝子随之执杖叩首。与其同时，吃饭的所有客人都要站起来，表示还礼。在上世纪八十年代以前，如果被谢的客人比谢客的孝子辈份小或平辈年龄小，还要作揖还礼，只有辈份大或平辈年龄大的人可以坐着不起。在孝子谢客过后，逝者的娘家或岳家侄媳等女客要到灵棚下再次磕头，表示谢饭。

关于守丧，自家中老人去世后，其重孝子不能随便出入家门，所有对外交往活动不再参与，只在家中专心守丧。孝子在灵床东面守丧，长子在前，其余子侄依次；儿媳、女儿在灵床西边，长媳在前，其余依次排列，女儿最后。守丧期间，吃住在丧屋，不得离开，地上铺上麦秸或草苫；孝子不理发、不剃须，直到五七之后才能解禁，所以家中一旦有老人即将离世，孝子赶快到理发店理发、刮脸、剃须。

关于哀杖，哀杖一般为柳木的，后来柳树稀少，也有用杨木代替的，哀杖上面斜缠着黄裱纸条，在砍制哀杖时，全家无论有多少孝男孝女，必须从一个柳树枝上砍下来，以表示是近门近支，是一支人家。因此，重孝子的哀杖最粗，以下按辈份和亲疏逐渐变细。

盛殓

在盛殓前，先把棺材内部打扫干净，用些许草木灰垫在下面，其作用是用以吸潮，又草木灰有“青龙”之说，也寓避邪。上面铺上一层黄裱纸或白纸，在纸的上面放上七枚制钱，也可用硬币代替，摆成北斗七星形状，民间相传“南斗主生，北斗主死”。

棺材四角放上一把炒过的棉种，表示“绵绵有子”。如果逝者在阴历逢“三六九”去世的，还要用红纸剪一纸孩贴在棺材内，因为本地有“三六九，带人口”之说，贴上纸孩就算带走了，为之化解。

最后撒上五谷杂粮，代表生根、子孙昌盛。

丧屋内灵床前的供桌移往别处，灵床靠向一边，把棺材抬进屋内，放在正中间，下面垫一砖头。

先在棺材内铺上一层黄色褥子，把头枕和脚枕放好，分别在肩膀下、腰下和腿弯下放三根麻绳，俗称“千斤”。长子抱头，次子或侄子抬脚，其他六人分别拉住千斤的一头，把遗体按先进脚、再侧身、最后进头的顺序，轻轻地放进棺内，然后整理寿衣，再从寿衣的小内襟上撕一布条，有的钉在孙子或重孙的棉袄上作带子，以表“代代相传”之意。

逝者手里的打狗饼和茶叶包再次放好，把噙口钱（鱼）从口中取出，挂在其耳朵边，解开脚上的麻绳，以方便在阴间行走。

在以前不火化时，千斤绳要从遗体下抽出，现在时兴火化，遗体在火化时还要移出棺材，千斤绳不抽，暂时放在遗体下。

灵床及床上的席、箔之类抬出屋外，不能碰门或门框，放在院外，任其风吹雨淋。如果还要，则等到五七之后方可使用。老人用过的褥子和被子，被寓为“子孙窝”，有的为后代保留。

整理好寿衣后，便开始为逝者整理遗容，俗称“沾脸”。

大老执端一碗清水，由其长子用棉花沾上水，先擦拭其眼睛，口中喊道：“爹（娘）来，给您老净面了。”擦完眼睛后，擦拭后的棉花用手往背后一扔，长子媳在后边扯开孝袍大襟兜住；第二块棉花沾上水，再擦拭其鼻翼两则及鼻孔，再往后扔由长子媳兜住；第三块棉花擦拭嘴巴，动作同前，长子媳要把接住的三块棉花扔在屋檐上，大老执把水倒掉，把碗摔碎，再拿一块小镜子照照遗容，拿一张罗在遗体上方平着转一下，把镜子把碎，把罗面捅破。拿一朵花插在遗体的脚后，其儿媳圆呓道：“爹（娘）来，您老别想家，想家就坐起来看看花。”如此反复念叨几遍。拿一白色被子盖在遗体上，这样叫做“铺金盖银”，露出遗容，方便亲属瞻仰。

这一切完毕后，大老执领着长子走出丧屋，对外喊道：“孝子恳×庄看殓的客，再恳其他众位客们。”孝子执杖叩首，返回丧屋，男孝子在东，女孝子在西，棺材周围留出走道，供看殓的客人行走。

先由逝者的娘家或岳家带头，从东面进入围着棺材一周，瞻仰其遗容，再从西边出来，在院子里排好队列，与其同时，娘家或岳家的侄媳妇要在棺前烧纸。等所有客人看殓完毕后，再把棺材天板抬上盖好，如果逝者还有儿孙或至亲奔丧未到的，天板不盖全，俗称“留材口”。

这时候屋内孝子及院内客人大哭，作楫、磕头。大老执再把孝子从丧屋里叫出来，高声喊道：“孝子谢所有看殓的客了！”孝子执杖叩首，孝子进入丧屋，大老执再对所有的客人讲到几日火化、几日下葬及关于办供的亲属等事宜。

看殓的客人离去时，在上世纪九十年代以前，客人和丧屋内孝子告别后，要哭着从丧屋内离去。现在这样的情况不多了，都是直接告别就走了，偶有老门旧家、比较讲究礼数的娘家或岳家人，还是要排队从丧屋内哭着离去。

关于下葬的日期，男丧要同伯叔商量，女丧要同舅或老表商量，从咽气那天算，一般是不出一七，一七内天天都是好日子，出一七就要专门看日子。如父母一方去世，要选择单日子；父母双方皆去世，要选择双日子。

现在国家实行火化政策，丧葬习俗上又多了一道程序。在火化时，逝者娘家或岳家的亲属要到场，殡仪车到来后，先把车上的担架抬出，放在棺材一侧，娘家或岳家的侄媳同女孝子在棺材前烧纸，男孝子在灵前行礼磕头。同时，众人把棺材天板抬下来，放到一边，同入殓一样，由孝子抱头和脚，众人各扯千斤一头，按照与入殓相反的程序，先出头、再侧身、最后出脚的顺序轻轻地放到担架，这时外边燃放鞭炮，众人抬起担架送入殡仪车，孝子、家族代表、娘家或岳家代表纷纷上车，殡仪车哀乐低回，缓缓驶出，其余众孝子跟随痛哭相送。

到达殡仪馆，按照殡仪馆的程序和规定，把遗体抬至待焚小车上，再次整理寿衣，把千斤拿出，白色衾单收好。把遗像放在停灵台上，点燃蜡烛和香，火化时，放鞭炮，在停灵台前烧纸。火化后，骨灰盒放到停灵台上，由孝子率所有跟随亲属行礼，然后孝子抱着骨灰盒，口中反复喊道：“爹（娘），回家啦！”由殡仪车护送回家。

在快到村口时，殡仪车停下，孝子怀抱骨灰盒往家走，燃放鞭炮，家里的孝子和亲属要出村痛哭迎接。快要达到时，迎接的孝子和亲属对着骨灰盒磕头，然后把骨灰盒转交到长子手中，一路痛哭回家。

到家后，把骨灰盒轻轻地放到棺材里，用红布在四角固定，以防骨灰盒前后移动，再盖上原先覆盖遗体的白衾单，有的再放入逝者生前喜爱的物品随葬。众人抬起天板盖好、放正，前后移动推入预先留好的榫中，此称为“引扣”，也叫“合龙口”。

有的还要砸钉，砸钉的个数和龙凤榫个数相同，也是三个，男左女右，即男的左边两个，右边一个；女的左边一个，右边两个。砸钉执斧者有的是重孝子的老表、有的是重孝子的伯叔，还有的请木匠执斧，请木匠执斧要付“赏礼”，三五十元不等。在砸钉时，重孝子要在棺前喊着：“爹（娘）来，您躲钉。”砸一下，孝子喊一声。然后棺材盖上棺衣，棺衣的颜色是男蓝女红。

最后，大老执领着重孝子喊道：“谢×庄来参加火化的客。”重孝子伏地执杖磕头致谢。至此，盛殓仪式到此结束。

盛殓仪式，从点点滴滴与逝者的亲身接触，是最后为逝者妥贴安排的一次过程，由切实付出爱与关怀的行动，更是藉此弥补生者心灵的创伤，帮助生者走出失去亲人的痛苦阴影之中。

2017年７月21日于上海宝山

作者简介

焦伯奎，1977年11月生，丰县顺河镇焦庄人，毕业于顺河联中，现在中冶宝钢技术第一分公司（上海）工作。沐猎猎汉风，承丝丝道韵。爱读书，工诗词，仰文学，尤爱传统和乡土文化。繁忙工作之余笔耕不辍，其作品散见于各类报刊和网站。