数占、数卜形成的一因一果绝对化认识论是把不同属性的认识简单化为纯粹数字化认识的一种无名之数形成的数理表达状态在这种认识状态下，名的常名与非常名形成的数字认识体系被简单的数字关联关系所统一但是，这种统一性仍然包括了层面认识的再认识性不过它只是停留在二元论属性关联关系上的一种阴阳观，而无法进入三焦辩证的继续认识状态用传统的易经哲学来表达它，只能是“阴阳生四象，四象生八卦”的认识范畴，而无法再走进【太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫】的持续认识观念了，接下来我们就来聊聊关于十到二十数的基本认识?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

十到二十数的基本认识

数占、数卜形成的一因一果绝对化认识论。是把不同属性的认识简单化为纯粹数字化认识的一种无名之数形成的数理表达状态。在这种认识状态下，名的常名与非常名形成的数字认识体系被简单的数字关联关系所统一。但是，这种统一性仍然包括了层面认识的再认识性。不过它只是停留在二元论属性关联关系上的一种阴阳观，而无法进入三焦辩证的继续认识状态。用传统的易经哲学来表达它，只能是“阴阳生四象，四象生八卦”的认识范畴，而无法再走进【太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫】的持续认识观念了。

举一个例子来说吧，我们大家都可以被名为【人】来进行数字化的认识。在阴阳认识层面上，我们可以再划分为男人与女人。也可以划分为死人与活人。它们都具有属性认识层面上的全息性。

什么是属性认识层面上的全息性呢？

就是两种不同的相对属性划分可以涵盖一个数数之名。此名不可以超越两个属性的涵盖之外。两个不同的相对属性可以概括这个名的全息属性。

也就是说，对于人来讲，除了男人与女人、死人与活人……分类之外，两个属性之间则无法再找到另外属性的独立存在。而且它可以顺利地进入四象性的属性结构：死男人、活男人，死女人、活女人。而且这种属性复合认识也仍然是全息的。

显而易见，八卦属性的结构性是建立在三对全息属性结构基础上的复合属性结构。它所展示的属性可以分为八个全息的结构来进行唯一性的再分类表达了。这是我们继续学习之后的内容了。这里我们就不再继续介绍了。

但是，现实中的属性全息分类方式并不仅仅局限在阴阳二元论构成的全息认识层面上。如老少属性之间，不光是老年人，少年人。而且有中年人的属性存在。我们习惯用“老、中、青”三个属性的结构来表达这类人群的分类。分别称为老年人、中年人、青年人。当这样的三元属性全息分类与二元属性全息分类再组合的时候，显而易见已经不再是四象论所表达的认识范畴了。如男女、老中青的二元属性全息结构：老年男人、老年女人、中年男人、中年女人、青年男人、青年女人。

也就是说，属性分类全息与属性复合全息之间的关联关系决定于属性分类全息的基础认识方法。这种认识方法得到的全息属性结构体系，有六个不同的属性。它可以划分为男人与女人的阴阳认识论，也可以划分为老中青认识的三焦认识论。它们都可以称为是一种属性全息的分类方法。

但是，这两种全息属性分类方法再复合后的属性结构体系，显而易见已经不再是四象论所表达的全息内容了。它产生了六个不同的属性复合的基础结构体系。也就是说它的全息表达应该是六种属性形成的新的关联关系了。在中国属性数学认识的范畴中，我们把这种属性全息结构性称为六气。

六气与四象不仅是属性认识产生的数量上表达不同。而且是不同的全息属性体系所形成的基础属性单元有所不同。这样，我们就可以把属性全息认识形成的基础属性单元归纳为两种。

一种是二元属性构成的全息分类，一种是三元属性构成的全息分类。

古代把二元属性构成的属性基本结构单元称为阴阳。把三元属性构成的属性基本结构单元称为三焦。

当阴阳与三焦作为属性基本结构单元的再组合的探索被提出来之后，我们就会发现它已经进入了一个相当复杂的结构系统。但是，这个复杂系统并不是不可认识的，而是通过属性单元的组合结构原理，可以全息演义的。

阴阳、三焦所构成的属性新单元组合显而易见已经不再是一因一果的简单单元结构性所能说明的了。它需要有一个新的符号表达体系来认识它与表达它。首先我们要把两个单元统一化表达。

那么，如何把阴阳表达成三焦呢？又如何把三焦表达成阴阳呢？

显而易见，用单一属性作为数数的计数标准来认识阴阳与三焦的属性结构性是无法进入这个体系的关联关系表达的。因为阴阳就是两个属性呈现的相对性。

三焦就是三个属性呈现出来的周而复始生克制约性。

从属性数量的表达来讲，可以用【二属性单元，三属性单元】来进行表达。这是在数字表达范畴中的三焦。

二属性单元的结构性我们可以分别用横竖的形貌来进行方位化的认识表达。并定义横竖之端二合而一的时候称之谓“焦”。它的扩展认识可以广泛应用在直、曲两种线性认识的端与端的二合而一范畴。即

直、直端合一，曲、曲端合一，直、曲端合一。

故称为三焦。

显而易见，应用是在属性范畴中的定义与应用。它应该产生在二属性单元结构性表达中的三焦观。

那么，在形貌范畴中呢？我们如何来认识三焦呢？

在属性几何元素单元中，通常点与端的认识并不是一致的。

端者，起点，终点也。所以非起点，非终点之“焦”只能称为点或折，而不能称为端。属性几何元素中的端定义。应该是三焦之折。它有两种结构：一是三个焦合而为一，称为三焦面，也称为三角形。另外一个结构是三线一端，构成的“个”字。它在属性几何中的作用是，三面之分。

所以在属性几何中，“点”的定义交不是两线相交而产生一点，而是三面之焦而产生一点。

这一内容，我们曾经在证明四色地图问题的时候，详细的向大家介绍过了。这里就不再重复了。

综上所述，三焦的定义是在属性，形貌，数字上综合之后而产生的。用二元论的方法论与认识逻辑显而易见是无法定义它的。这也是易经后走进阳一阴二的绝对化认识论之后，三焦论遗失的根本原因。

赵致生

二○一四年六月二十七日

长春市