"圐圙"这个词语，乍一看上去一脸懵逼，绞尽脑汁也不知道怎么读，再仔细一看，觉得挺有意思的："四方八面"被两个方框框围了起来，可不就是个圈圈吗？
的确如此，圐圙这个词的意思，真的就是个"圈圈"。
圐圙一词在汉语词典中是怎么解释的圐圙，读如：kū lüè，现行多种字、词典中均认为"圐圙"（有的写作"库伦"）是汉语借自蒙语的音译词。
圐圙
《新华字典》："圐圙，蒙语音译词，也译做库伦。围起来的草场。"
《现代汉语词典》释为："圐圙，名词，蒙语指围起来的草场，现多用于村镇名称：马家～(在内蒙古) 。也译作库伦。"
《辞海》收录为："圐圙，北方方言。围有墙而无房屋的空场，多用于地名，山西山阴县有薛家～。"又收录"库伦"一词，解释为"旧地名，蒙古语称城圈为'库伦'，即以为名。"
《大辞典》对"库伦"又作了进一步解释："库伦，蒙古语为城圈，其地有木栅如城，称为喇嘛圈，西人称为'乌尔戈'。"
新华字典
《忻州方言词典》 释为："圐圙儿，蒙古语指围起来的草场，这里指没有房子的院子。"
许宝华、宫田一郎主编的《汉语方言大词典》（第四卷）有"圐圙"和"圐囵"两个词条：前者释为"①<名>四周有墙而无房屋的空场，多用于地名，借自蒙语。（一）冀鲁官话。河北井陉。（二）晋语。内蒙。山西。山阴： 薛家～。"后者释为："<名>护宅地。晋语。山西临县。1917 年《临县志》：'护宅地曰～' ②<名>围起来的草场，多用于村镇名，借自蒙语。晋语。内蒙：马家～"。
"库伦"在蒙古语中到底指什么有学者认为，汉语"圐圙"，是蒙古语"库伦"［künyen］的借词，是蒙古语"古列延"的汉音转读。
对于"古列延"，学者们的理解有所不同。有的认为，是成吉思汗时期的军事组织之一，即军营；有的认为是"阿寅勒"的营地，即古代蒙古族的游牧经济基本形式。
成吉思汗蒙古骑兵雕塑
蒙古语中的"阿寅勒"（ayil），是若干个帐幕和幌车组成的牧营或牧户，许多个"阿寅勒"聚集而成为"古列延"。
关于古列延最早的解释性文献，是14世纪波斯人拉施特主编的《史集》，该书记载："那时，名为札刺亦儿的蒙古人，有若干部落住在怯绿连河境内，它们共有七十古列延。古列延（kuriyan）［一词］的含义如下：许多帐幕在原野上围成一个圈子驻扎下来，它们就被称为一个古列延。当时将这种环列的一千帐幕，称作一古列延。"
成书于窝阔台合汗执政时期，即1241年前后的《蒙古秘史》中，也在"古列延"旁注释："圈子" "营"。
再后来，随着部落的解体、汗国的建立、行政和军事体制的改变和正规化，以及畜牧业的发展，古列延形式逐渐衰退。
拉施特《史集》插图
另据众多文献资料分析，古代蒙古族为了有效地进行围猎，兴修猎场或围场，用木头或土石专门修建篱笆或围墙，并把它称为"寨"或"库伦"。在此，"库伦"有两个含义，一是指"围起来打"的一种狩猎形式，二是指为围猎而兴建的场所，即猎场或围场。
除此之外，蒙古语里"库伦"还有寺庙的义项，如蒙古国首都乌兰巴托（原来叫库伦或大库伦）、内蒙古库伦旗所在地（原来叫喇嘛库伦庙）。
内蒙古自治区库伦旗
内蒙古民族大学巴·苏和、特日乐两位教授在《锡勒图库伦喇嘛旗之"库伦"考》一文中认为："在蒙古语中，比较完整地保留了原义并具有民族特征的'库伦'，属卫拉特方言。 在卫拉特方言里，库伦［hurie］指寺庙，如 monggol hurie（蒙古库伦），指现在的新疆昭苏县地名，当时那里有一座蒙古式的大寺庙，于是人们便这样命名。其汉名昭苏，也是来源于蒙古语juu_yin sume（昭庙）的音译。原来把毡包式寺庙称做库伦，于是其名称至今还保留在卫拉特方言中。"
蒙古佛教寺院
中央民族大学历史文化学院教授达力扎布在《明代漠南蒙古历史研究》一文中认为："库伦，《蒙古秘史》和明代各种蒙汉译语，都译作'古列延'。在明末清初专指内外蒙古地区由某一活佛及其所属徒众（沙毕纳尔）构成的政教合一的社会组织，也是游牧环境下的的寺院组织，卫拉特人则称作'集寨'，入清后置札萨克，建喇嘛旗。外蒙古的库伦、内蒙古的库伦旗就是这种社会组织，后来被沿用作地名和旗名，并无它义。"
因此，《简明蒙古语词典》对"库伦"一词的解释是："库伦，驻地、住所之意，如 neislel hurie（首都）；hote hurie（城镇）；hiyd hurie（寺院，寺庙）；hurie hudee（牧户）。"
汉语中的"圐圙"指的是什么"圐圙"一词，多流行于晋方言中，它的基本意思就是"环状物" "圆圈圈"。
这个圈圈，可大可小。大起来很大，可以把四方八面围住，比如城圐圙，四四方方一座城，用高高的城墙围起来，就是个圐圙；圐圙村，虽然没有围墙，但在村民心中它是被围起来的；一块空地，围起来也好，不围起来也罢，都叫圐圙，比如大妈们扎堆儿跳广场舞的那一片场地，就叫"圐圙"。
山西民俗食品：面圐圙
圐圙，小起来又很小。比如农村用藤条秸秆编制的存粮食容器，叫"圀圙囤子"；娃娃尿床了，说褥子上尿了一"圐圙"；儿童身上戴的银项圈、银手镯，叫"银圐圙"；山西有一种古老民俗面食，圆环状，相当于"长命锁"，叫"面圐圙"；还有一种食品叫"油炸圐圙"，就是油糕，中间捅了个指头来大的窟窿。
囤粮食用的“圐圙囤子”
不但如此，只要是蜷曲成圆形状的物体，都可以称之为"圐圙"。比如，卷曲的头发，叫圐圙毛；一种形状蜷曲的野菜地皮菜，叫地圐圙；蜷着身子睡觉，就叫"圐圙地睡"；驼背，叫锅圐圙，意思是背上扣了一口锅。
戴银项圈的浙江杭州渔民的小孩
圐圙，除了当"圆圈" "范围"讲以外，还可以作动词用，如"咱们用石头把这块地圐圙起来"，就是围起来、圈起来的意思。
在晋语中，圐圙一词，根本找不见"寺庙、住所、驻地"的影子，就是单纯地表示"围起来、圈起来"的那个"圆圈圈"。
蒙语"库伦"和汉语"圐圙"之间有什么瓜葛有些学者也认为，"圐圙"一词是汉语借自蒙语。他们说："汉语向蒙语借词，不但历史悠久，而且数量很多。"
又说："有的蒙语借词还保留在某些方言中，如'库伦'又作'圐圙'（圆形的圈子），今天还保留在内蒙古西部汉语方言中，并构成'草圐圙' '羊圐圙' '风圐圙'等等。"
草原上的蒙古包
但是，据上文几位蒙古族学者的考证、以及蒙古语词典得知，"库伦"一词最初的本义，并没有"圈"的具体涵义。
而且也有很多学者反对这一观点。如，内蒙古师范大学文学院章也教授就认为："在许多纯汉人居住、和蒙族来往不多的地区，有人听得懂'库伦'，却不知草库伦为何物，把'库伦'视为自己语言中固有的成分，而不是借自蒙语。"
又说："山西晋中方言里也有这个词，好像和蒙语也没有关系。"
不过呢，在现代蒙古语口语中，"库伦"一词所涵盖的意义非常广泛，不仅可以指寺庙、城镇、驻所、村名，还可以指羊圈、院落、门框、圈状的面食、围起来的空场、四面围起放牧用的草场，还可以抽象地指范围、领域、拥护等，很明显，这些指向都和"圈状的" "围起来"这一表意有着明显的联系。
清末晋商
由此可见，现代蒙语的"库伦"，和汉语的"圐圙"都有一个共同的来源，即"圈"字的本义。
那么，从什么时候开始，又是因为什么原因，本指寺庙、住所、驻地的"库伦"，慢慢演变成"围起" "圈起"的"圐圙"呢？
这就不能不提及中国八大方言之一的晋语，对内蒙古一地语言文化的巨大影响力。
古代晋商驼队
由于特殊的地理区位等因素，山西北部和内蒙一带，自古便是多民族文化的交流融合之地，从春秋战国时期开始，游牧文化、农耕文化便在这里相互影响、相互促进。
据相关资料统计，今天的内蒙古人，有52%以上来自山西。
明清时期，山西与内蒙古之间的人口流动大大加强，大批山西人离开家乡走西口，长途跋涉来到内蒙古，在这里安家、耕种、劳作、经商，也把山西的语言文化带到了广袤无垠的大草原。
行进中的运送茶叶的骆驼商队
当时的晋商驼队到达草原进行交易时，为了囤货就建了围场，山西人习惯称之为"圐圙"，蒙人转音为"库伦"。
"圐圙"，就是"圈"字在晋方言中的分音词形式。
什么是晋方言中的分音词山西大学语言科学研究所乔全生、余跃龙两位教授都认为，"圐圙"一词并非汉语借自蒙语，而是蒙语借自汉语，具体来说，是借自晋方言"圈"的分音词。
分音词，是在晋方言中普遍存在、且使用频率非常高的一种语言现象。简单来说，是指把一个字音分成两个音节来读，从而产生新的词语。也就是用第一个字的声母，加第二个字的韵母反切，来拼读出想要表达出的字。
地皮菜，山西人叫地圐圙
如"搏拦"，是"拌"的分音词，意思是搅拌。例如："不要瞎搏拦，菜都让你给搏拦烂了。"山西有一种食品叫"不烂子"，名字就是源于此。
得楞，是"瞪"的分音词。意思是拿眼瞪人，或者是撑起来。例如："你得楞甚了！" "你给咱得楞住，我去找个支架来。"
山西山阴薛圐圙村
圪梁，是"岗"的分音词，指山岗、土丘、地边土塄。例如：山圪梁梁，土圪梁。
圪塄，是"埂"的分音词，指田埂、土埂，或地边不平的地方。
博浪，是"棒"的分音词，指木棍，或者形状像棍子的东西。
圐圙，作为"圈"的分音词形式，直到今天，还在山西各地普遍存在着。
内蒙樊家圐圙
山西很多地方以"圐圙"为地名，朔州有王圐圙、白圐圙，应县有大圐圙、辛圐圙，大同有石圐圙，山阴有薛圐圙，繁峙有新圐圙，左云有左卫圐圙、圐圙子，为饲养军马之所。此称在晋中一带也有，如兴县有马圐圙，祁县有南圐圙，平遥有石圐圙等。祁县贾令镇的谷恋村，一百多年前也名为"圐圙"，后来，村子周围的堡墙被拆掉后，改名为谷恋。
山西临县圐圙村
山西每一个地方的方言，也都保留着"圐圙"的说法，只是各地读音稍有不同，写法各异，但是意义都与"圈"有关。比如太原叫"窟联"，文水叫"窟篮"，平定叫"窟略"，长治叫"圪联"，武乡叫"圪垒"，河津叫"箍圞"，忻州叫"圐圙儿"。
为什么说"圐圙"一词是蒙语借自汉语"库伦"一词在蒙古语中的最初发音"古列延"，最早见于史籍，当是14世纪波斯人拉施特主编的《史集》；而"库伦"一词，最早出现在史籍中，当是清朝时期，如《高宗实录》乾隆二十三年（1758年）三月初七条记载："桑斋多尔济已经在大库伦处理事务。"
山西朔州王圐圙村
又如，嘉庆《大清会典事例》卷五四三《兵部·官制》记载："雍正九年（1731年）,库伦互市处驻司员经理，后改驻办事大臣一人。乾隆四十九年（1784年）奉旨，增派大臣二人，同办库伦事务。"
汉语"圐圙"，作为"圈"的分音词形式，早在宋代就有记载。
南宋洪迈《容斋三笔》卷十六关于切脚语："世人语音有以切脚而称者，亦间见之于书史中。如以蓬为勃笼，盘为勃阑，铎为突落，叵为不可，团为突挛，钲为丁宁，顶为滴宁，角为圪落，薄为勃卢，精为即零，螳为突郎，诸为之乎，旁为步廊，茨为蒺藜，圈为屈挛，锢为骨露，窼为窟驼是也。"
一家人围坐在一起，制作油糕圐圙
通用的"分音词"称谓，在古代文献中也称作"切脚词"。
宋《容斋三笔》罗列的一大堆"切脚词"中，就有"团为突挛" "圈为屈挛"的记载。据《广韵》："突，陀骨切"，"屈，区勿切"，"挛，吕员切"，当为"圈"的分音词形式。
晋语中的分音词、切脚词现象，与先秦反语一脉相承。
所谓的先秦反语 ，其基本构造规则是，把一个字的声母和韵母分开，然后在本字音的声母后面加上一个别的韵母，在本字音的韵母前面加上一个别的声母，从而产生一个新的双音节组合。
山西人喜欢吃的油糕圐圙
比如《尔雅·释器》"笔"又名"不律"。"不"字与"笔"字声母相同，"律"字与"笔"字韵母相同。"不律"与"笔"就构成反语与本字的关系。
据清人顾炎武《音学五书·音论卷下·反切之始》，以及民国时期古典文献学家刘盼遂《文字音韵学论丛》，从魏晋至唐代，"反语"一直是一种活的语言现象，在社会上广为流行。
到了宋朝，宋人笔记中关于反切语的记载就非常多见了。
清代晋商
如王观国《学林》卷八："下到闾阎鄙语，亦有以音切为呼者。突莺为团，屈陆为曲，鹤仑为浑，鹤卢为壶，咳洛为壳……"
又如，俞文豹《吹剑录全编·唾玉集》："俗语切脚字：勃龙蓬字，勃兰盘字，哭落铎字，窟陀案字，黯赖坏字，骨露锢字，屈挛圈字，鹤卢浦字，哭郎堂字，突挛团字，吃落角字，只零清字，不可叵字。即释典所谓'二合字'。"
晋商驼队
上述文献中记载的"突挛" "突莺" "屈挛" "屈陆"，与"圈"一词音韵、意义都密切相关联，都是"圈"的分音词形式。
宋代及其以前记载的这么多分音词，告诉我们的重要信息是，"圐圙"是汉语，而且是古汉语的遗存，不是元代蒙语带来的。（张文平）
