“子虚先生，我们如何降伏其心呢？”

“古人曾经曰过：心猿意马，这个词其实非常形象地说明了一个问题，猿猴，从来很少定性，搔首弄姿，作精作怪，马，则善行，驽马十驾，至于千里。一个人的心意真的很难定下来。”

“打个简单的比方，就像这空中飞舞着无数肉眼不可见的东西，一旦刮风下雨，空中有很多东西就可以感知得到，如不断打着旋儿的纸片，落叶什么，或者成串儿的雨线，但这样激烈的时刻少，而像古井徽澜的时候多，久而久之，我们或者熟视无睹，或者被一时的变幻迷惑，无论是我们敏感也好，抑或是无感也好，实际上只是我们陷入一种固定的反应模式而不自觉，或者麻木不仁罢了。”

“这说明什么呢？”

“我们无力把控？”

“不是，只是我们疏于自律。”

“现代人习惯了以车代步，恐怕很少有人有安步当车的体验。有一句话叫望断山，跑断腿。什么意思，就是远处一座山，看上去似乎非常近，但是当你想要去爬一爬，恐怕跑断了腿，你发现那山依然离自己很远。这说明什么？”

“理想与现实存在差距？”

“也可以那么说。我们的感觉往往会偏于理想化，往往低估了现实可能存在的困难，同时高估了自己的自身的实力，更准确地说同时也会低估了自己长期的能力。”

“我们再来看看，为什么是自律？”

“所谓的自律就是能够自己管束住自己的视听言动。”

“这话怎么说呢？”

“前面我们曾经提到过，一个人要想法足够大，欲望足够强。为什么要特别强调这点？因为我们的忘性特别大，走着走着，就忘记了原本自己的最初的想法。我们当然知道，一个人随着时间、环境的改变，自身的认知会发生改变，但这种认知的改变不应该成为抹杀初衷的理由。”

“我们一定要记得，自己想要什么？自己要去哪里？在现实中，我们步行，或者借助于其它交通工具，工具的选择，不是我们的目的，但是，它们会影响到我们的生活模式与生活状态，进而混淆我们的认知。结果呢？不是我们在生活，而是我们被生活。试问，真的有几人活得很通透呢？”

“孔子为什么会对一箪食，一瓢饮，回也不改其乐的颜回由衷地赞叹？不正是颜回始在神在其中，而不是心神不定，被外物干扰，甚至被外物左右吗？”

“所以，你说的如何降伏其心，关键就在于自己明白自己在干什么，这世间人最缺的就是水磨功夫。”

“水磨功夫如何理解？”

“现代科技的出现，使得人十分地依赖机器，但是，心理这东西，再高明的科技，也无法替代自己的心理活动，否则，那人就完全是傀儡。当然，如何借助于这些手段来实现自己的目的，不是今天我们要讨论的话题。谈到磨，现在简单了，你只要设置好，把料投进去，一键启动，等着就是了。但是，人力推磨就不是这样，讲究细水长流，料要控制好，推动力要控制好，料多了，推快了，出来的粉末颗粒就大，料少了，推慢了，出货的效率又低，关键是这要把一盆东西磨完，需要耐着性子，需要长时间的持续地劳作。”

“今天的人已经没有这种切身的体验，这整个过程就是一个修心的过程。一点一点去做好每一次份内的活，去死磕细节，去刻意训练，以期精进自己，在行动中成长，以及乐在其中。”

“如果用一句话来说，那就是活在当下。”