风水，本为相地之术，古称堪舆术，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，现在风水涉及到阳宅，阴宅。阳宅为人居住的地方。

研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”；南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。

其实本来很明确，就是《辞海》的解释：

【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。

一般在玄学上讲；一命二运三风水四积阴德五读书，这几条就是讲人的一生为何会有祸福吉凶，为何造成差异的根本，在这其中一命二运，这两条是天定的，没办法改变，只有后三条是后天可以努力的，这其中风水排在第一位。

《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

某些专家学者却隐讳了风水的这个要害，把风水割裂为风和水，作为自然环境的代名词来对待，甚至简化为“有山有水即称为风水”，从而将风水打扮成科学。然而如果你那个风水完全不同于风水师的风水，又何必还要打风水的大旗？

如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”。

我们对风水的争论由来已久，我无法在这里下一个权威的定论，我只能说它的存在对我们现世的生活是有用的，不过因为掌握人的问题，所以难免有不如人意处，行话有说；七分八字不出门，三分风水走天下。风水易入门，但难精。