原创：撼龙风水洪国珍、洪振豪•二十三世子

桃树开花时，能产生一种异常的香味和缤纷的颜色，这种味和色能使人激情高涨，情不自禁地走近多看几眼，因为它有着吸引人的魔力，所以人们也就把生得好看的女人比喻为桃花，如“面若桃花”一词本义即此，因桃花色味能吸引人，或使人分心分神，忘却正事，后来桃花一词的变味，人们就把不被看好的异性缘也称为“桃花缘"、“桃花运”，以致风水术上的“桃花煞”、“桃花位”随之而出。

若从另一个角度去看,桃花是美容的药材之一,桃子又是象征长寿的果实,桃枝桃木是斩妖除邪的利器,所以古人过年才用桃木作桃符,挂在门上来避鬼。

桃木为什么能避邪?这与古代传说有关,汉应劭《风俗通义》卷八桃梗”条:

“谨按黄帝书上古之时有神荼与郁垒昆弟二人性能执鬼,度朔山上立桃树下简阅百鬼,无道理妄为人祸害,荼与郁垒缚以苇索,执以食虎,于是县官常以腊月除夕饰桃人垂苇索,画虎于门,皆追效前事,冀以卫凶也。”

这就是"桃木”能避鬼说法的由来,由《左传》的记载更可知自春秋以来古人就用桃枝被除鬼祟:

“左传襄公二十九年楚人使公视隧，乃使巫以桃茢先祓殡,楚人弗禁,既而悔之。杜注茆沗穰，桃茢就是桃木把的扫帚,鬼畏桃，所以鲁人先用桃木把的扫帚祛鬼。

又:“左传昭公十二年楚王日唯是桃孤棘矢，以共御王事(杜注:桃弧棘矢以御不样)。

王莽篡汉以后作贼心虚,时常梦到汉高祖,使他寝食难安,后来就派武士去到汉高祖庙,手执宝剑向四面乱砍,砍坏门窗,又用桃汤赭鞭,鞭洒屋壁,是用桃枝煮汤在庙里来辟鬼。

许多方术家的书里都谈到桃木,讲到用它除恶魔驱鬼的种种方法,可是没有讲到树的特性,只有李时珍《本草纲目》才仔细讲到它的一切:

“时珍日:典术云桃乃西方之木,五木之精,仙木也,味辛气恶,故能厌伏邪气,制百鬼,今人门上用桃符以此。许慎日:羿死于桃桔,桔杖也,故鬼畏桃,为印,可以召鬼,…生…据此诸说,则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟,产忤,盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。

由李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质,用它们治病多少都有点巫术的意味,隋唐医书古籍里保存了许多医方非常有趣:

一、人好魔魅:桃仁熬去皮尖,三七枚,以童便服之。

二、难产,数日不下:以桃仁一个劈开,一片书“可”字,一片书出”字,吞之即生。

三、鬼疟寒热:树上自干桃子二七枚为末,滴水丸梧子大,朱砂为衣,每服一丸,侵晨面东井华水服下。

四、令面光华:三月三日收桃花,七月七日收鸡血,和涂面上,三二日脱下,则光华泽悦。

五、天行疫疠:常以东行桃枝煎汤浴之,则可免。

这五个方子主治的症候都和鬼祟有关,因为古人认为生产时有产鬼,疟疾也是有疟鬼,瘟疫则有疫鬼瘟神,这都可以用桃枝、桃木等来驱祟治病。此外“桃符”、“桃橛”都可以用它来煎汤治病,由这段资料可以看出，古代“巫”和“医”不可分,古代医生诊治病人有些简直就和巫者施法术一样,后代医生才脱离巫的范围而独立发展,成为一门独立的应用科学的。“桃”在中医方面,正好是个由巫到医的例证。

至于用桃木剑斩妖斩鬼,刻个桃木人,在它身上写上一个人的生辰八字,施行魇魅术,施术七七四十九天,就可以致人于死,那是正宗的巫术，屡见于记载,倒也不足为奇了。有些住户庭院里不种桃树,台湾省习惯桃木没有人拿来当柴烧,这都是和桃木避鬼有关的禁忌,理由是什么,就不得而知。

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