“世间安得双全法，不负如来不负卿”，几乎无人在看到这句诗时会不动容，或许，世间再难有诗句比它凄美——人生最苦不过不能两全，无论作何选择，爱情始终都是奢望。
写出这一诗句的仓央嘉措，一生恐怕比这文字还要凄美。
他是人人敬仰的西藏六世达赖，他又是在夜晚流连于烟花小巷的风流少年。
他被禁锢于佛门，永世逃不开那沉重的枷锁，可偏偏，他又是那么向往自由，向往爱情，向往普照大地的阳光，向往纤尘不染的雪山。
仓央嘉措的一生，似乎从一开始就注定成为万众敬仰的神僧，却也是受人摆布的棋子。
仓央嘉措出生于藏南地区山脚下一户农奴家庭，家中世代信奉宁玛派红教。
这一教派的信徒比较自由，和俗人无异，可以娶妻生子、喝酒吃肉，只要心中有信仰就可以。
仓央嘉措自幼生长在没有束缚的天地间，和草地、牛羊作伴，生性喜欢自由。
他不知道的是，在自己1岁的时候，家人为其举行了抓周礼，藏王桑结嘉措的使者前来观礼，把五世活佛罗桑嘉措的一件遗物放在了抓周物品的行列。
也许是天意使然，仓央嘉措一下子就抓到了这件遗物。
使者心有定数，确认了这个孩童就是灵童转世，是下一任活佛，但他并没有告知孩童的父母。
仓央嘉措3岁时，正式被认定为罗桑嘉措的转世灵童，但桑结嘉措并没有按照惯例把他接到布达拉宫去，而是将他暂时留在原本的家里，定期派人接他去巴桑寺学习文字和佛法。
仓央嘉措8岁时开始学习《吐古拉》、《诗镜注释》等佛法著作。他之所以会成为著名的藏族诗人，也是因为受了《诗镜注释》的影响。
要背负的一切，年幼的仓央嘉措自己并不知道，而父母只感到光荣，并不知道自己的孩子将会卷入什么样的政治漩涡中。
一切要从1681年，五世达赖罗桑嘉措圆寂说起。
达赖是西藏地区的宗教领袖，每一任达赖被认定为上一任的转世灵童，认定时要经过一系列繁琐的过程。而一旦成为达赖，就等于成为众多信徒敬仰的神僧。
罗桑嘉措圆寂后，其弟子桑结嘉措，也是西藏的第巴，考虑到当时政局不稳和罗桑嘉措生前的心愿，向外界隐瞒了达赖圆寂的消息。
只说他已“入定”，进行无限期地修行，一切事务交由第巴处理。
桑结嘉措一边隐瞒僧众和康熙帝，扩大自己的势力，一边在合适的范围内秘密寻找罗桑嘉措的转世灵童，也就是未来的六世达赖。
这样一来，当事情败露时，他就可以立即迎六世达赖入宫。
寻找转世灵童的地点，桑结嘉措选在了西藏南部门隅纳拉山下，因为这个地方偏僻、安静，容易保守秘密，并且，这一带的人大多信奉红教。
如果诞生一个黄教教主，有利于黄教势力的扩大。就这样，仓央嘉措被选中，成为雪域未来的王。
日子如潺潺流水，在秘密被揭开前，桑结嘉措已手握大权十五年之久。
直到1696年，康熙帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已圆寂多年。康熙帝随即勃然大怒，致书严厉责问桑结嘉措。
桑结嘉措自然早有准备，他上奏折禀告康熙帝，称六世达赖已经找到，一边向皇帝认错，一边派人去迎接仓央嘉措入宫。
1697年，14岁的仓央嘉措被迎到拉萨，正式剃发受戒，变成了众人敬仰的活佛。
达赖是西藏地区众多信徒们精神上的领袖，但仓央嘉措也不知道自己究竟是命中注定要担此大任，还是不知不觉成为藏王的一颗棋子。
他只知道，在布达拉宫，每日就是学经修道，陪伴他的只有单调的诵经声和无聊呆板的功课。
而身为达赖，他必须虔诚，还必须遵循种种清规戒律、繁文缛节，这跟他过往十几年的自由生活大相径庭，令他很不适应。
有时候，仓央嘉措会走出庭院散心，那些年老的经师便会一直跟着他，恳求他继续学经，因为达赖不守规矩的话，这些经师会被第巴责骂。
仓央嘉措厌恶那些枯燥的功课，却又同情经师们的处境，常常过得很是煎熬。
仓央嘉措对所有的权利斗争都毫无兴趣，他也毫无实权，一切权力都在桑结嘉措手里。
仓央嘉措不过是一个端庄的傀儡罢了，但他根本无法左右自己的命运。
故乡的一切离他远去，他最悲伤的，便是被禁锢在布达拉宫，做雪域的王，自己这双脚再也不能踏进尘世自由的土地。
为此，仓央嘉措也只能把自己的苦闷付诸纸上，化作那些美得让人心碎的诗歌。
仓央嘉措原本属于红教，不用守那么多规矩，而黄教则明令禁止僧人近女色，一定要六根清净，这显然进一步压抑着仓央嘉措自由烂漫的天性，让他无比痛苦。
相传，仓央嘉措在进入布达拉宫前，有一位青梅竹马的美丽恋人仁增旺姆，他们终日相伴，约定到了一定年岁时便结为夫妻。
不想仓央嘉措被迎入布达拉宫，做了那政治的傀儡，永世不能与恋人相见。
仓央嘉措十分想念仁增旺姆，于是，在离开家乡三年后，他偷偷派了一个亲信到自己家乡去，跟仁增旺姆说自己一直想念着她。
仁增旺姆何曾忘记过仓央嘉措，在收到初恋派人传来的口信后，不顾艰难险阻，从藏南来到拉萨的雪山脚下，只为再见仓央嘉措。
那段时间，仓央嘉措便总是在夜深人静时偷偷溜出去跟仁增旺姆约会，虽然是离经叛道的事情，但在仓央嘉措眼里，这是他人生唯一的寄托了。
不想，有一天清早，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，仓央嘉措和仁增旺姆的事情就这样被发现了。
铁棒喇嘛愤怒不已，将仓央嘉措软禁起来，让他闭门思过，并以极刑处置仓央嘉措身边的贴身喇嘛。
至于仁增旺姆，有人说她被秘密处死，也有人说她被驱逐出拉萨，放逐到谁也不知道的远方。
面对这些，仓央嘉措根本无能为力，只能再一次被迫和情人分离，并眼睁睁看着身边的人受尽皮肉之苦。
他进一步确信，无论哪一方面，自己都毫无自由。
或许是越来越麻木，或许是出于对那些清规戒律的反叛，仓央嘉措开始在夜晚想办法溜出布达拉宫，来到拉萨的街头，化名为“达桑旺波”。
假装成一个风流的贵族子弟，流连于烟花巷。他戴着假发，穿着华丽的袍子，和八廓街上的青年男女一起喝酒、玩乐，还时常留宿在宫外的女子家中，醉心于各种歌舞游宴。
只有在这个时候，仓央嘉措才可以忘记强加在自己身上的种种束缚，忘记自己的真实身份。
仓央嘉措不断放纵自己，反抗僧人的清规戒律，但他的精神世界获得了前所未有的自由。
白天，仓央嘉措当一个端庄的任人摆布的傀儡，夜晚，他则流连于拉萨街头，当一个风流的公子。
这也是他诗中所写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
在一家酒馆内，仓央嘉措还遇见了一个让他心动的姑娘达娃卓玛，他很喜欢和她在一起的感觉。
于他而言，达娃卓玛就似人间灿烂的烟火，照亮了他黑暗、压抑的世界。
仓央嘉措夜晚偷偷出去的次数越来越多，跟姑娘约会的秘密再一次被揭露。
他再也难以到自由的天地间，去当他那“最美的情郎”，而达娃卓玛也被她的父母仓促嫁了出去。
仓央嘉措再次陷入了困顿之中，他终日喝酒、写诗，以排解心中的苦闷，但酒醒之后，又有多少愁苦能解呢？
1702年，五世班禅罗桑益喜要为仓央嘉措授比丘戒，按照计划，他在众多僧人的护送下前往日喀则的扎什伦布寺。
先为寺里的僧众们讲经，然后完成受戒的仪式，没想到，心生叛逆的仓央嘉措在众目睽睽之下拒绝讲经，也拒绝了受戒。
仓央嘉措的一生无疑是悲情的。他无端端卷入政治的漩涡中，明明渴望自由和爱情，却从不如愿，而上天似乎从来都不肯放过他。
蒙古的拉藏汗和桑结嘉措的矛盾越积越深，最终演变成了一场战争。
拉藏汗带领的蒙古大军凶悍无比，桑结嘉措远远不是其对手。战争开始不久后，桑结嘉措便被拉藏汗杀死。
仓央嘉措虽是桑结嘉措的傀儡，但桑结嘉措一直是仓央嘉措的庇护者，两人是一体的。
桑结嘉措一死，仓央嘉措便失去了重要的保护伞。
拉藏汗想进一步置仓央嘉措于死地，以抢夺更多的权力。
拉藏汗上书康熙帝，称六世达赖仓央嘉措沉溺酒色、不理教务，还说他转世灵童的身份是假的，不是真正的六世达赖，请予贬废。
此时，清朝与和硕特汗国结盟，康熙帝不想得罪其领导者拉藏汗，于是下旨将仓央嘉措废黜，并将其押解到京城。
走出宫门时，仓央嘉措很坦然，他唯一舍不下的只有他的诗篇——他几乎全部的精神世界。这位诗人对随从说：“不要散失我的诗稿，来日还要交还给我的。”
然而，仓央嘉措早已是僧众和信徒们心中独一无二的精神领袖。
蒙古军队将仓央嘉措押送到哲蚌寺山下时，手持棍棒的僧众们奋力将这位领袖救了出来，安置在哲蚌寺中。
众人转身跟强悍的蒙古军队搏斗，仓央嘉措不忍看到僧众和藏民们为了自己而送了性命，只身走出哲蚌寺，放弃抵抗，只求蒙古军能放过这些无辜的人。
此时，仓央嘉措不过25岁，正是风华正茂的年纪，但他早已看破了红尘，认为生死不过如此。
走出哲蚌寺后，仓央嘉措写下了那首著名的绝笔诗：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。”面对送别他的藏民，他始终没有回头。
或许，仓央嘉措当了多年的傀儡，在这个时候，他终于可以自己选择一回，终于可以用自己的力量，给予藏民们生机。
自此，仓央嘉措不知所踪，人们不清楚他是否死在了押解途中，关于他的死因也众说纷纭。
有人说，仓央嘉措在押解途中得了严重的水肿病，因医治不及时，圆寂于青海湖旁。
有人说，他在路上被政敌拉藏汗秘密杀死；还有人说，他最终被押解到了京城，被康熙帝囚禁在五台山闭关修行，而他最终抑郁而死。
比较浪漫且美好的一种说法是：仓央嘉措被一名好心的解差释放，他在美丽的青海湖旁成为自由自在的牧人，和牛羊作伴，诗酒风流过完余生。
流传较广的一个说法则是：仓央嘉措到京城后并没有被囚禁，众人恳求他“能现仙逝状或将形体隐去”。
于是，仓央嘉措朝着东南方向走去，到峨眉山、印度、尼泊尔、甘肃、五台山等地云游讲经，后来到达青海、蒙古一带，在此圆寂，享年64岁。
各种说法，莫衷一是，但人们清楚的是，在仓央嘉措消失后，拉藏汗又找来一位七世达赖，但始终无法获得信徒们的认同。
不管仓央嘉措在押解途中是生是死，离开囚笼般的布达拉宫，对于他而言是某种意义上的解脱。
倘若仓央嘉措是完全的、虔诚的僧人，那么他也不会留恋红尘，爱而不得，与佛经相伴便是最好的归宿。
只可惜，他这样一个喜爱自由、向往爱情的人，被懵懵懂懂推上了“权力的顶峰”，一生被束缚，肉体和灵魂分离，这才是最大的痛苦。
六世达赖仓央嘉措或许已是过去的一个传奇，但他在人世留下了许多感人至深的诗歌。
在民间，仓央嘉措的诗歌就有两百多首，被翻译成了二十多种文字，传遍了全世界。
透过他的诗句，仿佛能隔着时空和这位诗人、领袖、风流公子相遇，去看看他的一生。这也许就是，“有的人死了，但他还活着。”
参考资料[1]《西藏研究》，2019年12月15日，《仓央嘉措家世及其生平略考》
[2]《大众文艺》，2021年2月15日，《仓央嘉措情歌研究综述与展望》
[3]《大众文艺》，2020年4月9日，《悲慨哀婉 淡泊顽艳——试析仓央嘉措的诗风及其成因》
