来源：运城新闻网

■郑祥林 郑天虎

这是1965年6月10日新华社所发的新闻照片，王传合正在精心照管曾得了抽风症而被他救活的小牛犊，摄影者是新华社记者王文学。 （本报资料照片）

中华第一历

《史记·五帝本纪第一》中说：“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时……岁三百六十六日，以闰月正四时，信饬百官，众功皆兴。”文献文字古奥，全文大意是：尧命令羲氏、和氏，恭敬地顺应上天，从日月星辰的运行，定出一年的历法，精准地把时令传授给百姓，分别命令羲仲在东方郁夷这个地方管理督导，定准春分的日子，再命令羲叔在南方的大交山这个地方管理督导，定准夏至的日子，再命令和仲在西方昧谷这个地方管理督导，定准秋分的日子，再命令和叔在北方的幽都这个地方管理考察，定准冬至的日子。由此确定一年为366天，又用设置闰月的办法调整四季误差。整顿百官，各种事业欣欣向荣。

羲、和是尧的历官，定出了中国历史上有文献记载的第一部年历。传说羲仲、羲叔、和仲、和叔是四兄弟，他们是今稷山县西社镇东庄村人。据《平阳府志》《山西通志》载：“羲氏、和氏皆尧历官……羲和冢在稷山县东北十五华里东庄村前，有庙，二冢并立。”近几年，襄汾县陶寺尧都遗址发掘，其中有一座“观象台”，进一步证实了羲和观测日月星辰，制定年历的真实性、可靠性。

干支与生肖

羲和定出年的历法后，需要有记录年历的符号。先民们在经年累月的生活和生产实践中，逐步创造出了“天干”和“地支”，作为年、月、日、时的标志代号。甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸叫天干，因为它有10个字，也称其为“十天干”。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫“地支”，因为它有12个字，也称其为“十二地支”。天干和地支简称“干支”。干支按照特定的顺序，进行两两相配。天干10个字，循环往复6次，即成了60个字；地支12个字，循环往复5次，也即成60个字。干和支各60个字相配，就组成了60个干支，每个干支代表一年，就形成了60年的一个周期。2020年是干支“甲子”年，今年自然是相邻干支“辛丑”年。在60年中，只会出现一个“甲子”，而且它又是起首干支，因此称其为“六十甲子”，也叫“六十花甲子”。河南安阳殷商遗址出土了我国最早的纪年历干支表，说明殷商时期干支纪年已经成熟。

那么，十二生肖又是怎么一回事呢？远古生产力水平低下，人们对事物的认知能力有限。先民们在自己生活的范围内，对鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物接触较多，比较熟悉。其中，有人工驯养的，有野外生存的，有温顺的，有凶猛的，皆与人生活息息相关，于是，人产生了对这些动物的崇拜或敬畏，在文字未出现之前，就以这些动物的图腾作为最初地支的代替符号。随着社会进步和文字的出现与演变，12个地支的文字替代了12种动物的图腾：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。有些考古学家认为，地支的12个字，有些就是这些动物图腾的形象字；后来，12种动物则成为12地支字的生肖。每一种动物生肖的地支字，在六十甲子中以不同的组合，前后出现5次。以2021年为例，干支是辛丑牛，后面陆续还有丁丑牛、己丑牛、乙丑牛、癸丑牛，合起来共5个牛年。十二生肖出现约在春秋时期，晚于干支。

干支历的年起止时间，既不同于公历，又不同于农历。公历的年从元旦起至本年12月31日；农历的年从正月初一起至腊月月尽除夕；而干支历的年则是从农历立春日起至次年的立春前一天。立春前出生的人是上个年的属相，立春后生的人是本年的属相。2021年立春是公历2月3日，农历十二月二十二。此前出生的人属相是鼠，之后出生的人属相是牛。干支的月起止时间也不同于公历和农历。它是以农历二十四节气划分，每两个节为一个月：立春—雨水为一月，惊蛰—春分为二月，以此类推。

干支历的年、月划分为何不同于公历和农历呢？干支历和中华的农耕文明紧密相连，几乎是同期产生的。尧命令羲、和在制定一年历的同时，又命令后稷在稷山“教民稼穑”。后稷是尧的农官。《山西通志》和《平阳府志》载：“后稷，名弃，为儿时以种麻、菽戏，成人以好耕稼，别五土之宜。尧举为农师，以教稼。今稷山有后稷陵、姜嫄（后稷母亲）墓。”稷山县城有一座规模宏大的后稷庙，献殿的前沿护板上雕刻着后稷教人们如何春播、夏管、秋收、冬藏。这与羲和定历法，分四季是一致的。年是根据农耕活动而确定的。立春，气候转暖，万物复苏，春耕春播开始，把立春定为一年开头，是顺应农时的。古往今来，从周易经书的编写者、研究者，到今天的实际运用者，一直坚持干支历的年、月划分法。羲和定年历和后稷教民稼穑，为中华气象和农耕文明作出了不可磨灭的贡献。

牛年的颂歌

人类从狩猎到农耕，从“刀耕火种”到驯养役使畜力，牛发挥了重要的作用。牛在农耕生产中是主要的生产力，为人类的生存，为社会的发展进步，付出了巨大的努力，作出了重要贡献。它被列入十二生肖，是人们必然的选择。牛与人类长期相处相守，吃苦耐劳，任劳任怨，驯良温顺，不避重就轻，哪里需要就到哪里，不求索取，一心为人民造福，世世代代受到人们的崇敬和喜爱。从古到今，不同时代，不同地区，不同人群，不同信仰，不同民俗，均以各种不同的方式，纪念着牛，感恩着牛，崇拜着牛。

（一） 编唱民歌，载入诗经，久久传颂牛

五经之首的《诗经·小雅·无羊》篇中是这样写牛的：“谁谓尔无牛，九十其犉（黄毛黑唇的牛）……尔牛来思，其尔湿湿，或降于阿，或饮于池，或寝或讹。”这首民歌写出了牛主人为自己畜养众多的牛，感到喜悦和自豪。谁说你没有牛呢？你看看我的九十只黄毛黑唇的牛，多么漂亮美丽呀！养牛主人全面、细致、具体地描绘了牛的生活状态，如何饮食，如何休息，如何交配繁殖等细节，通过对牛仔细观察、精心饲养，周到照料，体现了作者热爱牛、关怀牛的深厚情感。

这是一首民歌，起初在民间口头传唱，后经收集整理，写入《诗经》一书中，一直流传至今。据目前所知，这是我国最早写牛的一首民歌。

（二）建筑庙宇，雕铸其像，顶礼膜拜牛

古代，民间流传着许多有关牛的神话，说牛是天帝的使臣，奉命下凡到人间，为人民播爱造福，人民呈请天帝封其为“王”。还有传说，牛是正义使者，到民间帮人民除暴安良，驱凶求吉。人民感激它，求玉帝封牛为神。为此，牛被称为“牛王”“牛王爷”。旧时，许多地方都建有“牛王庙”，逢时过节，祭祀膜拜，以求牛王爷的护佑。据清代梁绍王《两般秋雨庵随笔卷一·世俗诞妄条》载：“北方牛王庙，画百牛于壁，牛王居其中，则冉伯牛也。”冉伯牛是孔子的学生，因为名字上有牛字，就奉祀为牛王爷。虽然荒诞，但表达了人们对牛的敬畏之情。

许久以来，很多与牛相关的部门，除了用牛像作商标、做广告外，还搞牛的石雕、木雕、塑雕、树脂雕等，除了为装潢门面，个中还有求吉祥如意、发财致富之图。说到铸造铁牛，全国首屈一指的是永济蒲津渡“黄河大铁牛”。经有关方面勘测，黄河大铁牛共有8尊。1989年8月，将黄河古道东岸4尊发掘出土。这一消息传开，惊动了全国，甚至也引起了世界关注。据目前所知：1.永济黄河大铁牛铸造的时间最早，约在唐开元十二年（公元724）左右，距今将近1400年，前所未有。2.黄河大铁牛体量最大，高近两米，长3米有余，重数十吨，全国罕见。3.铁牛造型最美，四尊铁牛，呈坐卧负重状态，雄健壮硕，形态各异，头昂角挺，两眼圆睁，目似怒，耳如听，形象逼真，栩栩如生，全国独一无二。4.铁牛威力无比，8尊铁牛牵拉铁绳索，上面铺板搭浮桥，给晋秦人民带来交通便利；同时，传说铁牛有“镇水”功能，不让黄河泛滥成灾，危害两岸人民，此前闻所未闻。5.铁牛精神最感人，它为人类造福，守职尽责，不离不弃，默默无闻，纹丝不动，树立了做人民公仆的精神形象。参观铁牛者，除为我国古代冶金铸造、治水造桥技术高超而惊叹，更为铁牛精神所感动。

（三）诗家骚人，用优秀诗篇，热情讴歌牛

由于牛的勤劳奉献精神感人，历代写颂牛的诗难记其数。其中，唐代李白的《咏石牛》，宋代梅尧臣的《耕牛》，南宋李纲的《病牛》，现代诗人臧克家的《老黄牛》，皆是传世杰作。特别是唐代著名诗人王维，河东蒲州永济人，开元年间进士，官至尚书右丞，故亦称王右丞。他和孟浩然并称“王孟”，是山水诗派创始人。他的诗“诗中有画，画中有诗”，在尚存的400余首诗中，有许许多多诗篇都写到了牛。《田园乐七首其四》“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠”；《渭川田家》“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”；《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至》“回看双凤阙，相去一牛鸣”；《与胡居士皆病寄此诗兼示二学人》“任以我为牛”……诗人与牛朝夕相处，相守相望，喜爱牛，关心牛，与牛结下深厚感情。他多次将牛写进自己的诗句中，为读者展现出一幅幅人牛和谐共处的生动画面，给人以享受和鼓舞。鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的名句，表达了他甘愿以牛的精神俯首帖耳，呕心沥血为人民奉献的高贵品质。“做人民的老黄牛”成为国家干部全心全意为人民服务的共同誓言。以做“牛”自喻，以做“牛”自励，以做“牛”自乐，以做“牛”为荣。

（四）在农村视牛如宝，爱牛如命，倍加呵护牛

河东地区是中华农耕发源地。自古以来，就以农业为生，牛是从事农业生产的主要畜力。解放初期，农村进行了土地改革，以前无地无牛的农户，既分得土地，又分到了牛，过上了幸福的生活。当时，在稷山及附近县的农村，广泛流行着一种说法，“三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”，抒发了农家有地有牛的喜悦心情。在农村个体化时期，一个庄户人家养牛多少，是衡量一个家庭贫富的重要条件和标志。农家视牛如宝贝，爱牛如命。一般家庭都建有牛棚、槽头，为牛备有专用的饮水缸，室外还搭建夏可乘凉，冬可向阳取暖的敞棚。每逢春节，牛棚槽头还要贴红纸条幅，上面写着“槽头兴旺”“牛马成群”“四季平安”，以求吉祥。牛年春节，家家户户门上要贴有关祝福牛年吉祥类的楹联，窗户上要贴牛的剪纸窗花，要蒸牛的形态的花馍。大年初一吃饺子，也要留几个给牛吃。春节期间，闹红火、唱戏、打花鼓、踩高跷要有牛的扮相。稷山阳城村牛走兽（还有别的兽），具有上百年历史，在稷山、运城市乃至全省和全国，都小有名气。前几年，还受邀参加了北京市春节庙会表演，赢得了观众阵阵掌声。阳城村的走兽，还被确定为国家非物质文化遗产名录。把牛化为艺术形象表演，表达了农村珍惜牛、热爱牛的真情实感。

上个世纪50年代，农村实行集体化经济之后，牛由个体饲养转为集体饲养，牛成为生产队的家当，各村都挑选大公无私、认真负责、有饲养经验的人，担任饲养员。运城市各县都涌现出许多模范饲养员，其中最为突出的是临猗县王传合，他以养牛场为家，爱牛如命而闻名。当地剧团将他的模范事迹编成了《一颗红心》眉户剧，剧中人化名为许老三。此剧一经上演，唱红了河东，唱红了三晋，唱红了中华大地，后来还被拍成了电影，教育激励了几代人。

近几年，随着农村体制改革，农业机械化程度的提高，农村耕牛数量锐减，应运而生的是出现了饲养奶牛和肉牛的企业和专业户。牛，以“吃的是草，挤出的是奶”，给人们创造着新的价值；牛，以乐于奉献，勇于牺牲的精神，为新时代脱贫致富奔小康立新功。