元旦是多数国家的新年，是公历新一年的第一天。“元”是首的意思。在我们的国家“元旦”一词最早出现于《晋书》中：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春 ”。
汉武帝起改为农历1月1日，随后农历1月1日的元旦在我们国家持续了今两千年之久，直到1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦，因此元旦在中国也被称为是"阳历年"。
元旦是一个特殊的日子，古代的人们在这天写的诗有很多，写作环境各异，目的不尽相同，悲欢离合都因为在元旦这一天而变得更加特别，下面就让我们来欣赏几首佳作。
01 佳节之面貌
《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首诗使用了白描手法，抓住了元旦最常见最贴近我们的景象，点爆竹，饮屠苏酒，换桃符，这些特别有代表性的生活细节，表现出元旦的欢乐气氛和浓厚的生活气息。 王安石写这首诗的时候，正担任宰相，推行变法。所以这首元旦的诗中充满了积极向上的奋发精神，元旦是一年之始，变法则是国家改变的开始。“新”不仅仅代表着元旦的桃符，还代表着迎接变法的国家。
02 佳节思故友
《元日·玉楼春》
宋·毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
元旦之日，团圆之时，在这个时候难免想起自己远在他方的故友。莲花滴水象征着时间的流逝，一年已经不知不觉过去了。诗人饮冻酒，赏早春情态。元旦佳节，身旁有佳人和歌女劝酒助兴，但我却只顾得上惊讶于早春的物景，那些烂漫的春景好像就是我的旧相识。 作者对于旧友的思念在他看到元旦的春景时达到了高峰，我们与友人的相遇相知相熟都是经由了一个又一个开始形成的，在新年伊始时，要记得问候一下自己的友人。
03 佳节引思乡
《新年作》
唐·刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
元旦本应该是一个高兴的日子，但诗人刘长卿刚刚被贬，遇此佳节，更添愁绪。此诗的首联写情，归乡之心无法实现，悲伤与孤独扑面而来；颔联感叹春归于我前面，就连春天也不愿意与我为伴；颈联描写周围的场景，身处孤境悲愁，周围只有岭猿与我相伴。最后在抑郁、失落的情绪中发出了长长的慨叹，以贾谊自比，抒发贬谪悲愤。这样的无限离愁及失意悲愤之情。所以，我们要珍惜与家人相处的时光，特别是元旦佳节，待在家人的身边比什么都好。
04 佳节于田园
《田家元旦》
唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
田园间的元旦，十分质朴纯洁。这首诗是孟浩然自己的亲身经历，写于他去长安应考的元旦。首联的气候描写，贴近农家的生活，节令对于农业生产有着重要的作用。作者正值壮年，虽然没有官职，但也会担忧田间农事。下一联是则是描写农家的农夫和牧童在田间劳作的场景，在节日中的劳作似乎蕴含着收获的欣喜。 最后一联，大家推测今年的收成，都说今年肯定是个丰收之年。元旦象征着一年开始的希望，农家之人没有太大的野心，只要农作丰收，那便无忧无虑。但作者在诗中的“无禄”还是隐隐透露着作者不甘隐居的心情。
05 佳节之喧闹
《甲午元旦》
清·孔尚任
萧疏自发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看抉桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
孔尚任写这首《甲午元旦》时已六十六岁，刚刚脱离官场，在家乡曲阜安享晚年。这首诗的前两段，前四句写除夕，围炉守岁，饮酒消夜，偏向于白描手法，短短几句，除夕夜的节日气氛跃然纸上。第三句过渡，借分赠。买春钱”暗示旧年已去，新岁已来。自己也不再是官场中的一员，变成了自由自在的平民。 随后的第二段后写元旦。烧爆竹、抉桃符、拜新年。诗句中满满得都是过元旦的热闹和欢乐。作者孔尚任厌恶官场的冷冰冰，喜欢现在的热闹和怡然，特别是在元旦，这份热闹又多了几分。
06 佳节悟人生
《除夜》
宋·文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
此诗作于文天祥暮年的元旦凌晨，此时的文天祥已经差不多走到了生命的尽头，在此时悟透，他的一生，是忠烈有气节的一生，人间值得他来过。此诗平白铺述，天地空旷，时光离诗人而去，远远把他甩在了后面。文天祥的一生坎坷，人生末路上，还依然饱受风雨和雪霜。但是诗人知道，就算以后他埋没在历史长河当中，他这一生的所作所为，铁血丹心绝对不会白费。
在元旦这个特殊的日子，不论是悲喜何种情绪都会被放大，诗人在这首诗中，没有了他其他诗句豪迈和振奋，而是透露出一种寂寞和自我认证。文天祥是我们民族精神的象征，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”我们人生的价值绝对不是由别人的评价决定的，我们也要相信文天祥所坚信的，自己决定自己的价值。
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