【黄桃罐头】续之地域黑（二）

【"你个小---王八羔子吆嗷---，你上学（xiao读二声）学（xiao读二声）的-东西儿（必须儿化）被你整个儿（必须儿化）吃地（读轻声）肚子尼，没消-化喽，拉出来，又让狗吃量昂这是？】

一、所有事物都是从已知到未知，

二、要从不同角度看看问题。

三、排除法（这点必须加上了）

1、

中国自古以来都是农业社会，有文化的人是极少极少的。广大农村地区的老百姓百分之八九十都是文盲。这个是真的。不要说孔子时代了，就是建国前的时候，全国的文盲率都在90%。

再来一个。

具体数字不重要，就是让大家感受一下事实。

对于这些站绝大多普通老百姓来说，也得有自己的人情世故文化生活啊。这样就产生了几中文化形式。

就是顺口溜民间故事和民间歌谣；说书唱戏。

先说民间故事和民间歌谣。这个好理解，我们最熟悉的就是《孟姜女》，《牛郎织女》。

再说说书唱戏的。他们本身也是文盲。不信可以想象赵本山弹三弦的师傅。还有就是赵丽蓉老师，她确实是也不识字。

他们说的内容大多数都是民间故事，唱的也都是民间小调。因为自己靠这个过日子，那时候没有网络，不好炒作。成名成家是比登天还难。当然不管是说书还是唱戏的，都狠下功夫，苦练本身，盼望自己有一天可以一朝成名，当个角。这一点可以参看《霸王别姬》的电影。

这个我有切身体验，八十年代，我们村周围十里八乡都有戏班子。那时还是老师带徒弟，孩子们受的那个罪啊，不比电影演的少。

重点在这个顺口溜。那就太庞杂了。我只能脑子里想到那个说那个了。

第一，就是谚语。可以百度一下了。

谚语是一个汉语词语，读音yàn yǔ，谚语是汉语的重要组成部分 [3] ，是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“饭后百步走，活到九十九。”等，类别繁多，数不胜数。

谚语跟成语一样都是汉语整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

说白了，谚语就是科学知识。这个百度说很多，有兴趣可以过去看看。

第二、就是歇后语。

歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

为什么要“歇”去后半截呢。因为是为了批评教育拒绝或者是骂人的。如果不信我给你随意百度一下。

看到了吗？确实是这样。

第三、就是俗语。

这个俗语就庞杂了，一句话就是人们约定俗称的一些说法。

第四、就是段子。

“段子”本是相声中的一个艺术术语，指的是相声作品中一节或一段艺术内容，而随着人们对“段子”一词的频繁使用其内涵也悄悄地发生了变化，人们在不觉中主观地将其融入了一些独特的内涵，该词除了有原来的意思还是声乐类节目或文学作品的俗称，于是像一些什么“黄段子”、“荤段子”（黄色笑话）、“冷段子”（内涵段子）、“黑段子”（恐怖故事）也随着该词涵义的扩大而纷纷登场了，而具有讽刺意味儿的是产生“段子”的摇篮-----“艺术”却被包含在了“段子”中了（如“相声段子”、“经典段子”就是指相声或戏剧的某一小节等）。

就是顺口溜。

有一种语言现象在中国非常盛行。无论是领导干部还是普通群众，许多人都能随口来上几句。比如表现自己或他人在餐座上的英雄气概，酒徒们振振有辞：感情深，一口闷；感情浅，舔一舔；感情厚，喝个够；感情铁，喝出血。比如形容个别领导干部腐化堕落，社会上一时流传：喝白酒一斤两斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不睡，玩女人七个八个不累，收礼金成千上万不退。

除了上面说的这些，还应该加上表现风土人情的顺口溜。就比方说【京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子】。

如果你觉得这个有点难听，那就弄俩好听的。

沧州的狮子定县的塔保定府的大裂瓜。

保定有三宝，铁球面酱春不老。

安国的药，蠡县的皮，博野县的税务局（大鸭梨）

就是谶语。

一个指的是谶言。

另一意思泛指预言。

在谶言指的是被验证的预言。所以有个词叫一语成谶。在古代专指政治预言。

亡秦必楚，

苍天已死，黄天当道，岁在甲子，天下大吉。

等等。

以上的所有的这些，我暂且都把他叫做顺口溜吧。我们可以试着总结一下他们的特点。

语句短，朗朗上口，民间口口相传；是说给孩子的，通过童谣传播；每句都是大实话，没有一句假话。我们可以把它叫做真理。

真理，是客观自然在思维中的映射，是认知集合范围内超越集合理论逻辑的科学对自然的信仰。

真理的绝对性：在集合范围内处于认知的顶点，认知范围突破的边缘，集合的逻辑理论无法证实也无法证伪（集合悖论，哥德尔不完备定义），因此超越逻辑，而成为信仰，指引人类前进方向。

真理的相对性：突破认知集合，形成新集合的逻辑和理论，原集合不可证真理在新集合新逻辑下得到证明，成为新集合的定理，不再属于信仰。新集合内出现同样的不可证真理来指引人类前进。

这个大多数人都还是理解不了，那就弄个通俗的吧。

从实践中来，又到实践中去，被实践检验过的道理。

以上所有的这些，我们管它叫做民间文化。

2、

假如把文化比作一个参天大树的话，民间文化就是地上的那部分。树干，树枝，树叶，花，果等等所有。

现在要说到相对民间文化，我们的文字就是这棵大树的说明书。

（只是随便打个比喻，有不恰当的请见谅，我有点诚惶诚恐，但为了说明地域黑是什么，也只能这样了。）

我们的文明的起源，肯定是民间文学，这一点应该毋庸置疑。

（一）

第一个看到这一点的是老子。 为了不瞎说，还是百度吧。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据《史记·老子韩非列传》记载老子是春秋时期的陈国人 [1-3] 。 [65] 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

在百度一下陈国：

看到了，帝王的子孙。是不是伟大？中国先秦的大多数思想家都是帝王的后裔。包括孔孟，老庄，韩非等等。这个不相信可以自行百度。

我可以下个推论了：

老子之所以把道德经写的那么短，还玄而又玄，可能有三层意思；

容易让人记住，就像段子一样，最主要的是让普通老百姓记住。这也是道家最后变成宗教的原因，因为一开始就是写给普通百姓的。朗朗上口，可以口口相传。那时候本身就是竹简，写字很麻烦也不能写多了，写多了传播起来更麻烦；这个是我的推论了，老子为了更好的研究思想，只好躲到深山里，潜心钻研，同理他的徒子徒孙也和他一起研究。但是为了以后更好的推广自己的理论，后来的徒弟们都是以老子的名义推广的，所以传说他活了几百岁吧。（这是我胡诌的）

2、

第二个看清的就是孔子。

上面是我上一篇了百度过的内容。

以前我上中学的时候，总有两个疑问，一个是为啥这么浅显的东西，还能成了经典？第二个作为哲学家，不是要长篇大论吗？

现在明白了，老夫子的意思就是要把一些做人的礼仪，做事的方法，不但说给君王也要教给说给普通不识字的老百姓说。

为了给所与人都说清楚，讲明吧，他做的第一件事不是像老子那样，隐居深山，仰望星空去了。而是踏踏实实的开始工作。

所以他做的第一件事是整理【诗经】。

《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1-2]

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。为什么，因为那是文明的根源。像婴儿一样。

孔子把自己的收获得到以后，没有像老子那样退隐山林，而是带领三千弟子，周游列国，不辞辛劳的四处传播。

另外，孔子年轻时和现在好多年轻人一样，对于周易是看不上眼的，因为那时候他觉得那不是来自民间，而是官方文件。老了以后，发现其中的奥秘，所以韦编三绝，事实上这个根子也来自民间。

孔子临死的时候，发现以后的中国，可能是一个地域黑的社会。（我可以把它理解成人的略根性），所以他才说泰山将崩。

孔子过世不久，我们的地域黑的鼻祖就出现了。还是个王族的后裔。那就是大名鼎鼎的韩非。

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。 [1]

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。

韩非出身韩国宗室，约韩釐王十五年（前280年）出生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家。

韩釐王二十年（前275年），韩国难深重。韩非始读“家有之”的商、管之书和孙、吴之书，也读各类杂书。

你不用看他的说去，我给你说一个事你就知道了，因为他自己创造了先秦文学里百分之五十的成语。那些成语好听的就不说了，讽刺人挖苦人的，大多数都是地域黑。

3、

这就是地域黑的最初来源。

明白了吗。

他是帝王的子孙，他的的确确是个伟大的思想家。这一点是毋庸置疑的。